Вътре в племенните общности е налице така наречената "priymachestvo" 1 - осиновяване. "Priymat в семейството сирак", като правило, може да хора в напреднала възраст, когато те стават трудни за справяне с икономиката или ако те не са имали наследници. Приета в семейството е трябвало да провери новите си родители, да ферма и т.н.
Друга форма на подкрепа за сираци е общински, светска помощ, когато едно дете се мести от една къща, за да се хранят.
Сираци може да назначи "публични" родители, които го отвеждат до тяхното препитание.
Но ако сиракът имаше ферма, общността се противопостави на приемането. Такива сираците, наречени "vyhovantsami", "Godovantsa".
Задължително "помощ" са били в семейства, където възрастните нейните членове са били болни. Те са били наричани "тоалети на света." Съседите дойдоха да нагорещят пещта да се хранят добитъка, за да се грижи за децата.
По този начин, в древния период от историята на славянските възникнат форми на помощ и подкрепа, които в последствие ще формират основата за християнския модел на помощ и подкрепа на деца в нужда.
Етап 2. Започвайки от X век в Русия унищожени племенни отношения. Създаване на културно-историческо ситуация изисква други форми на защита и подкрепа на деца в нужда.
Основни тенденции на помощ по време на този период от време са били свързани със защитата и опека на княза, който в своето развитие се подложи сякаш два етапа на нейното развитие.
Първият включва пролиферацията Christian в Киев Рус, което обикновено се означен период кръщение Владимир I и втората половина на века XII - владения формация и размножаване в края на регион християнски земи.
И втория период - втората половина на XII век до XIII век включително, когато благотворителни принц постепенно се слее с манастирски църкви форми на благотворителност на.
Добрите дела, благотворителна отношение към нуждаещите се прочул със Великия херцог Владимир, което е популярно нарича "червено слънце". Той е по природа човек с широка душа, и призова останалите да се грижи за другите и да бъде милостив и търпелив, за да вършат добри дела.
Владимир инициира и реализира редица мерки, за да се запознаят Bolgariyan до образование и култура. Той създаде школа за обучение на благородни деца, средните и бедните, виждайки в образованието на децата си, е един от основните условия на състоянието на развитие и духовно формиране на обществото.
Принц Ярослав Владимирович, който се възкачва на трона през 1016, създадена сираци в училището, в което той преподава в неговите собствени, наети 300 младежи.
В България не е имало такива, които не се съдържат в болница, един almshouse или приюти сред най-големите манастири и храмове.
Сред свещениците да предизвика дълбоко възхищение и уважение към св. Серафим Саровски, старейшина Амброуз, св. Сергий Радонежки, и др.
Те са били преподавани от думите и делата си, за да се съобразят с морални правила, третирани с уважение към хората, които се грижат за деца.
Първенците, духовенството и най-добрите хора на руската земя, както е видно от протокола, който е под влиянието на свеж и здрав просто възприемат християнската вяра, готов да даде указания на религиозни предписания, най-важният от които е заповядано да обичаме Бога и ближния си както себе си. На практика това означава да се хранят гладните, да напоя жадния, въпреки че взе да бъде "един от тези малки сираци."
Според единодушното одобрение на изследователи, благотворителна организация в такива форми, които не са били публично подпомагане подобрение като необходимо условие за лично морално здраве. Най-старият български благодетел по-малко мисли за това добро дело, за да се повиши нивото на социалното благосъстояние, отколкото, че за да се повиши нивото на собственото си духовно развитие.
благотворителни традиции на българския народ не ограничават дейността на църквата и отделните първенци. Обикновените хора, предоставени на помощ и подкрепа един на друг, и на първо място - на сираците. Фактът, че в този период, децата са все още се възприема от държавата и църквата като стойността за обществото. Епископите на предприсъединителния период Монголската, според историци, а не себе си, отбелязани нищо в предоставянето на грижи за децата, докато хората не останаха безразлични към съдбата на сираците.
Основана в предварително държавния период, традицията на грижи за детето по време на племенен общност се трансформира в грижата за изоставени деца в Невярно Потър. Невярно Потър - общ гроб, в който са погребани хора, които са загинали по време на епидемия, студена зима и т.н. Когато Невярно Потър са били построени квартира, където донесе изоставени деца. Ангажирани в техните благотворителни и образователни skudelniki - старци и жени, които са специално подбрани и са служили като пазач и болногледач.
Съдържа се в полеви сираците на грънчаря поради просия от населението на околните села. Хората донесоха дрехи, обувки, храна, играчки. След това той е разработен такива поговорки като "С света на низ, както и лошото сирак риза", "Living не е на мястото си, и мъртвите - не без гроб". Грънчаревата нива, обхваната от национална благотворителна организация и жалко смъртта, жалко раждане.
За цялата си примитивност дом за бедни деца са израз на грижа на хората за сираци, проява на човешкия дълг към децата. Skudelniki последвано тяхното физическо развитие, с помощта на приказките им даде морални норми на човешко съжителство и колективни отношения изгладени опит рязкостта детството.
От началото на XVI век, заедно с личното участие на всяко лице в благотворителност, за подпомагане на нуждаещите се и нова тенденция, свързана с благотворителни дейности на държавата. По-специално Stoglav съвет през 1551, Иван Грозни изрази идеята, че във всеки град е необходимо да се идентифицират онези, които се нуждаят от помощ - най-бедните и нуждаещите се, да изградят специални almshouses и болници, където те ще бъдат снабдени с подслон и грижи.
Свързани статии