Следващият етап от развитието на науката се пада на първата половина на ХХ век. и е естествено продължение на предишния етап.
Western историография
В чужбина, има бърз растеж на антропологически изследвания (работа в областта). Но разликата между практика и теоретични изчисления се увеличава. Номадите не намерят място в историята.
Големите западни теоретици kochevnikovedeniya привлече много сходни основни закони, еволюцията на номадство. Концепцията за развитието на цивилизациите изключителни английски философ и историк Арнолд Тойнби номадство отнесени към броя на загиналите общество лишена от вътрешни потенциали за развитие. С развитието на капитализма, той е обречен да изчезне от лицето на земята.
Сравнявайки аграрна селскостопанска и пасторален общество, К. Wittfogel отбележи, че много по-малко условия за установяване деспотизъм с номадски начин на живот. Гладкото на икономиката на степната подкрепи разпространението и сепаратизъм. Силна власт е установена само след представяне или завладяването на поливни площи, но в този случай военните неуспехи или природни бедствия могат бързо да отслабят пасторален лидер номади деспотизъм (Wittfogel. 1957 r.204-207).
Много внимание е обърнато на западната образование проблем на номадите изследователи състояние в резултат на завладяването на последните фермери и данъчно облагане данък или такси. Трябва да се отбележи, че тези примери са до голяма степен формират основата за създаването в края на XIX началото на XX век. адвокати и Фредерик Л. Gumplowicz Oppengaymerom така наречените "завоевания" теория за произхода на държавата. Това положително прегърна някои марксистки теоретици на Запад (Coons, Кауцки). От немарксическите учени на XX век. важна роля в завладяването на номади в генезиса на държавата възлага Р. Thurnwald.
съветската историография
В съветската наука възниква уклон към марксистките теории. Развитие на Nomads е обща рамка може формации - робството, феодализма, социализма. Също така на вътрешния науката не е ли такава голяма разлика между полето на научните изследвания и теоретични обобщения.
Но си струва да се отбележи, че предразположение към марксизма се случи нито веднъж, но само в 30-те години на XX век. Преди това, учените имат доста свободно да изразяват мнението си за естеството на номадите. Въпреки това, социологически дисциплини веднага се появиха на водеща позиция в областта на изследванията на съветските учени.
През 20-30-те години на XX век. в областта на науката има две гледни точки върху социалната структура на номади. Някои изследователи отричат съществуването на класовото общество и номадите са били в полза на родовия характер на тяхното общество (Соколовски, Семьонов-Zuser). По този начин, в съответствие с програмата на социалната еволюция KM Tahtareva, номадство, представлява комплекс вида на племенно общество ", претъпкан орда" или "голям съюз на племена." Една от основните причини за "орди" е постоянна липса на земя пространство. мощност Висока Warlord беше до голяма степен илюзорно.
Друга гледна точка предполага, че номадите вече са формирали клас отношения (Буров-Петров, Bukshpan, CBM, Batrak). Изразени бяха мнения както на азиатски и феодална и просто "клас" характер на номадски общества.
В същото време, че се предполага за съществуването на племенна държава "специфичен междинен етап номади" между архаични и клас общества. В сърцето на племенната държавната власт лежеше военачалник, който се позовава нито на отбора, или в по-голямата част от редовните членове на племето. "Тази власт е една и съща за подвизите и губещи, както и тези, които принадлежат към основната структура на племето." Липса на развита централизирана система за контрол, съдилищата, бюрокрацията прави силата неясни и нестабилна. "Силата на царя е значителен само в рамките на близко до нея области" (Кушнер, 1924, p.195). В по-скорошно изявление на концепцията "племенна държава" се разглежда като форма на преход от племенните линии към феодализма, "В края на краищата, държавните feodalizirovalos монголските, както и всички други видове държавна ни дали" / известен още като 1929 г., стр. 250-255 /.
Но такова разнообразие на мнения не трая дълго. През 1929-1932 GG. БАН е била почти напълно обновена и марксистки възгледи започнаха да доминира над нея. Налице е нарастваща гледка в обществото на номади като класово общество, често феодално. В допълнение, номадите трябва да преминат през всички същите формации този капан и фермери - роб, феодални ...
В същото време там е появата на теорията за "номадски феодализъм" се споменава за първи път SP Толстов през 1933 г. Според речта си, номадство в периода от II. пр.н.е. на век VIII-IX. пр.н.е. Той премина формирането на роб. Робски труд е бил използван, като правило, при едрия рогат добитък и в своята "особено интензивно поле -. Доят кобили и производството на млечни продукти" След това, поради противоречието между колективната собственост на роби и частния добитъка, добави наченки на феодална собственост и постепенно преминаване към феодализма. "За феодализъм в номадски области на основните зърна, където расте в цялата система на феодалните отношения е Суан (например сауни) се връща в паша на добитък." Връзка сауна генетично проследена до останките от първобитното общество, към обичаите на племенния взаимозастраховател. Парцелът номинално останалата публична собственост, е всъщност в цялото си притежание на феодали. По-късно тази концепция е била критикувана за такова произволно обобщение използва етнографски материал. Особено много критики, причинени SPTolstov дисертация на роб характер на много номадски общества.
BJ Vladimirtsov в книгата си "Социалната система на монголите. Монголски номадски феодализъм "(1934) предполага наличието на феодална собственост в пасищата и добитъка, се опитах да покажа, че развитието на феодализма в номадски народ ще по същия начин, както в селското стопанство. Собствеността върху земята се изразява, че Ноайон, т.е. феодален господар, принц, хиляди, водени от номадско племе, зависими от него, ги водещите в собствената си преценка, разпространяващи пасища и влизат на паркинга.
Постепенно понятието "номадски феодализма" е универсално разпространи в Руската историческа наука. Въпреки това, в противоречие с многобройните факти убедително да докаже, че не е възможно да се сложи на едно ниво Европейски феодално общество, а дори и най-големият от правомощията степните, доведе до факта, че с течение на времето теорията на номадски феодализъм започва да се разбира като теория на феодализма незрял, по-рано. Съответно, терминът "преносимо феодализъм" постепенно се заменя с други, отразявайки някои парадигма трансформация - ". Патриархално-феодални отношения"
Това се поберат на фактите по марксистката схема на развитие на обществата за дълъг период от време (до средата на 50-те години.) Спря развитието на вътрешния науката.
Свързани статии