Въз основа на Писанието и Свещеното Предание, вероятно щях да го казал следното:
Православната вяра е вярата, на първо място, не чете. Това убеждение, което за почти две хиляди години на обучение, как да славят Бога.
И кой е Бог, и защо трябва да му повярва? На първо място, трябва да кажа, че ние знаем за Бога. Не е много, защото не можем да я покрие с ума си същност. Въпреки това, въз основа на това, което Бог има както се изразява необходимостта да се знае за Себе Си на хората, ние знаем, че Бог е личен дух, вечен, всемогъщ, вездесъщ, праведен и любящ, и е Създател, Източник и Животворящия (патриарх Кирил - "Дума на Пастира ").
Бог е създал времето и пространството, вселената и земята, природата и животните, и в крайна сметка, той е създал човека. Той е създал човека като най-високата от Неговото творение, защото човекът е създаден по Божия образ. Човекът е създаден от Бог, за да общуват с него, за да се покоряваме на Бога, да се учим от Него мъдрост, и в крайна сметка да се превърне в себе си Бога.
Да бъдеш по образ и подобие на Бога, човек е получил душата, ума, безсмъртието и свободната воля, и че свободната воля разкъса мъж далеч от Бога, авторът на греха (нарушение на Божията воля). Нашите първи родители са изразили волята на Бог, за да се прекъсне забраната (като вкуси от забранения плод на когнитивни увреждания, по дяволите), и по този начин съгрешили - prevorodny извърши престъпление, са направили своя избор в полза на злото. Ако мога да се изразя така, Бог беше много разстроен, че човекът го покори, и по този начин (хора) загубиха без грях (макар че, разбира се, Бог знае всичко, и той знаеше, че това ще се случи), но Бог, който е Loving (бих дори да се каже на абсолютна любов ), не унищожи лицето, но не затвори очите си, за да си неподчинение, и са създали условията за да може човек да се поправят, и коригирани, като показва, че неговата воля (защото ако човек не би имал свободна воля, той ще има Това не беше по образ и подобие на Бога, и животното като).
По този начин, Бог отстранен човек от себе си и го обречен на някои лишения, за да го поправя. След отстраняването на човек от себе си, Бог да го лишен от Grace - божествената енергия, която се подхранва от Бога към човека, за да помогне в делата му, и чрез които Бог да споделя с някой, дара на Неговия божествен живот, и го лишава от безсмъртие.
Човекът е баща потомство, те, от своя страна, е едно и също, човечеството умножава, а през цялото това време, дори и до днес, всеки прави непрестанни избор, изрази волята си и по този начин моля Бог или правят точно обратното. Въпреки това, трудността се крие във факта, че първородният грях имаше подобие на смъртоносна болест предавана по наследство, така че всички хора са наследили грях, и всеки човек от раждането е станал обект на страстите и греха, с други думи, всеки човек, че е невъзможно да не грешим. Колкото повече време продължи, толкова по-човечеството не е фиксирана, а по-скоро се оттегля от Божията воля и да губят вяра в Бога.
Фактът, че нашият баща Адам и съпругата му Ева не беше необходимо, за да вярвам в Бог, защото те ще видят със собствените си очи, говори с него, чувствам го. Но ние, техните потомци са лишени от тази възможност, ние не можем да видим Бог, защото това е Неговата воля, освен това, ние сме грешници, за да видят Бога, защото в Бог няма неправда, а той не толерира греха и не толерира грешен човек, освен ако, разбира се, че няма да е особено си вяра.
Така че, защо трябва да вярваме в Бог? Бог го подредени така, че душата на всеки човек търси Бога и се стреми към него. Всеки човек се нуждае от Бога, човек не може да живее без Бог (въпреки че Бог със сигурност мога да живея без човек). Но как да намерим Бога, ако ние никога не сме виждали, тъй като на изискванията на душата ни? Според св. Филарет Московски, чрез вяра, ние сме уверени в това, че той никога не е виждал, както в това, което видях, и в желаната и очакваната в настоящето. Но тъй като можете да вярват в някаква фантазия, които не съществуват. Това е вярно, но Бог ни показва какво е то. Ние вярваме в Бога, и по чудо се случи, той ни е открито, то ни изпълва с Неговата благодат, ни показва чудеса дава сила, лекува болести, успокоява, дава кураж и увереност, както и много други.
Освен това, както бе споменато по-горе, Бог разкрива някои избрани хора, аз говорих с тях и те записват тези откровения в чудесна книга, която се нарича Библията.
Старият Завет ни казва как Бог избра един народ нарича евреите, да подготви човечеството за много важно събитие, без които човечеството не може да се поправи и да се постигне заветната цел на срещата с Твореца.
Нов Завет, наред с други много важни открития, разкрива още една неразгадаема мистерия на Бога. Бог е един по същество, но три лица. И лицето му са следните: Бог Отец - без произход и Всемогъщият, който е най-, няма начало и никой не е създаден, и няма никой, на когото Той щеше да се подчиняват, Бог Син - Единородния, която се генерира да запали само на Отца, и Божият Дух - най-повсеместен и животворна, попълване на волята на Бога, благодатта. Че Бог има три лица, но една същност. Примери за това чудо не могат да бъдат намерени в създаден, осезаем свят, нашите умове не могат да разберат това, така че не можем да разберем тайната на Светата Троица до края, и ние можем да вярваме само в нея.
Новият завет не само ни разказва за Светата Троица, но и носи на света добрата новина (на гръцки - Евангелието). Добрата новина е, че избраният от Бога, в цялата история на богоизбрания народ, Дева Мария се роди Спасителя на света.
Кой е на Спасителя на света, от което той се спасил света, и как той може да бъде роден от девица, който не знае човек? Този Спасител на света е Бог Син - Исус Христос. Свързана с човешката природа (това е, тя е и Бог и човек), в съответствие с волята му, и донесе една прекрасна и неразбираем за нас образа на една девица на име Мария, за да се спаси (безплатно) свят (на всички хора, без значение от любими те са хората, или не) на първородния грях.
Как той спаси света? Синът на Бога, бидейки edinoroden Отче, а заедно с него, че е един Лице на Светата Троица, има всички качества на Отца, Сина е Бог, също ми хареса човечеството. Виждайки слабостта на мъжете оздравее (очистени от първородния грях) и свържете насаме с Бога, Бог Син е изразила желание да покаже пример за живот угоден на Бога, да последват този пример немощни хора. Исус Христос, за разлика от тези нужди, Адам, показа пълно подчинение на волята на Бог Отец, вършим Неговата воля, дори до смърт. Да бъдеш измъчван и разпънат на кръста, Исус Христос пое греховете, извършени от човечеството в миналото от пребиваването си на земята, така и в бъдеще. Неговата доброволна жертва на Спасителя на човечеството отмива първородния грях. Говорейки по модерен начин, Исус Христос е купил нашите грехове като дългове. Ето защо, след като комисията на Исус Христос изкупление за човешкия грях, Бог Отец му е дал власт да съди хората за греховете си, след като тяхната физическа смърт.
Исус Христос е живял в '33 и в това време никога не сме съгрешили, показа пример за висше Любов, и се извършва много чудеса, най-важните от които, собствено възкресение след смъртта, и победата над ада и смъртта. Възкресен Исус Христос слязъл в ада, където душите на всички хора, които са починали преди световната му феномен, е разбита портите на ада, и го изведе от душите на праведните, и въведе в небесното царство, царството Божие, което са получили от Бога Отца, за да царува.
Неговите последователи да извършва всички заветите на Бог, Исус Христос е оставил обещанието за възкресение, небесното царство и спасение след смъртта на тялото (за разлика, не се подчини на Бог предсказал вечни мъки). Също така, Исус каза какво ще дойде за втори път на земята, но не толкова, колкото първия път със смирение и любов, и ще дойде в слава, власт, и по преценка на цялата човешка раса. Когато той дойде, никой не знае, освен Бог Отец, но ние трябва да изчакаме за идването на това всеки ден и да се подготвят, за да изпълни завета на Бога, Исус Христос не ни осъжда на вечни мъки, но това ни е дал в небесното царство.
Господ Исус Христос ни е показал, че единственият начин за спасение, този начин има по себе си и своето учение и да се помогне на хората по-пълно да следват неговото учение Господ Исус Христос, създаден на земята църквата света съборна и апостолска, за които Той се превърна в главен духовник в същото време е Бог - вторият човек на Светата Троица. Ролята на църквата в нашето спасение е огромна църква - мистичната тялото на Христос, а само се превръща в част от него (като член на Църквата и да участват в нейните тайнства) можем да се спасим.
За насочване на членовете на Църквата по пътя на спасението, както и за извършване на тайнствата, служение Богу хвалебна услуги и повече, Христос установил Своята Църква в свещеничеството. Първите свещеници (Bishops) Своята църква, Исус Христос е направил апостолите, те, от своя страна, ръкоположен (посветена на свещениците), техните последователи и тези на неговия. Всеки път, ръкополагането на всеки свещеник се захранва от Бог (и доставени до днес), за да помогне на Грейс за извършване на тежка работа, обслужващи Църквата. Така че и до днес, тази верига от ръкоположения достигнал все още жив и сервиране на свещениците от православната църква (наричани Светата вселенска и апостолска).
Свещениците на Църквата на Христос избухнаха не само веригата на приемственост, но и запазват учението на Христос, без промяна в продължение на близо две хиляди години. И много от свещениците, заедно с някои последователи на Христос, не са издигнати в свещеничеството, така че много прилича на Христос в Неговото смирение, любов към ближния и саможертва (някои от тях дори до смърт), които са били прославен от Бога и Църквата в лицето на светиите. Тези хора са работили много чудеса през живота си и след смъртта му, предвиждат бъдещето, лекува психическо и физическо заболяване на хора.
Така че каква е ролята на Църквата и на светиите в живота ни? Както вече беше посочено, ролята на Църквата в живота ни е огромен, в Църквата на Христос (както я наричат майка), и само в него, със съдействието на Светия Дух, извършено от седемте тайнства: кръщение, за потвърждение, Светото Причастие (Евхаристия), изповед (покаяние) , сватба, Светия причастие (причастие) Svyaschenistvo.
Първият от тези тайнства - Кръщение, с помощта на своите хора умрели за греховете, се раждат към вечния живот Кръщението показва на човека по пътя към Небето, като били кръстени, човек не може да се превърне в част от Църквата. Най-важното от седемте тайнства - като причастието, в които вярващите от (членове) на църква вземаме от Тялото и Кръвта на Христос, който на въздействието на Светия Дух по чудо да стане хлябът и виното са осветена по специален начин на свещеника, по време на сутрешната служба, наречена Литургия, която се извършва на дневна база, и който трябва да бъде посетено от всички верни на Църквата (най-малко всяка неделя).
Чрез Причастие православни християни са обединени с Христос и Христос влиза в тях, давайки им сила по пътя към небесното царство, осеян с безброй препятствия под формата на борба със собствените си грехове и страсти.
Както беше казано, Бог не търпи греха, така че човек трябва да се очисти от греха, покаяние (което е необходимо, преди причастие), невинните хора там и това не е грешен, всички с изключение на Богочовека Иисус Христос. Безброй грехове са много, а невеж човек дори не знае как той е грешен.
Светии, честван от Църквата, придобили успех в борбата срещу страстите и греха (с други думи да спечелят себе си, злото, харесва на Божията воля), така че те са за нас пример за поведение. Светии, оставени няколко книги (наречена Свещената традиция), което можем да прочетем "да расте духовно." Угоди на Бога живота си на светците са особено застъпничеството пред Бога. Бог не може да чуе молитвите на грешниците и молитвите на светиите чуват. Ето защо, православни християни се обръщат към молитва към Светия Дух (Православните не се покланят светии на боговете, а почитали за висшето им застъпник пред Бога), да ги питам, така че те, от своя страна, помолих Бог за спасение, изцеление от болести и други не-гаден неща, за Бога.
От всички светите мъже се откроява най-Светая (свещена), а най-чист (Pure) Дева - Дева Мария. В православните църкви имат твърде много икони на Дева Мария, която е Христос, Божието провидение е приела всички нас хората в техните деца, и неуморно се грижи за всички нас.
Що се отнася до иконите, те са във всеки храм, всеки благочестив християнин дома, а понякога дори и по време на работа. Православните християни в поклонението на иконата на поклонение не до дървото, или на материала, върху който е написано върху иконата, но се поклоните на образа, отбелязан върху нея, независимо дали това е Исус Христос, Дева Мария, или светец, и всеки се покланяха на неговия собствен начин. Христос лък, като творение покланя на Бога и на Дева Мария и светиите, а не като богове, но убежище и ходатай (в края на краищата, ние сме в живота ние се покланяме тези, които ние уважаваме, или тези, които са над нас в ранг).
По-долу е даден списък с книги, които препоръчваме заинтересования читател да четенето за повече информация по този въпрос на тази статия, която е по-скоро слабо описва предмета на православната вяра:
1. Свещеното Писание: New и Стария завет.
2. Свещеното Предание:
2.1. Патриарх Кирил. "Овчар Думата".
2.3. Св. Теофан Затворник. "Четири думи на молитвата".
2.4. Св. Теофан Затворник. "Какво е духовен живот и как да го настроите."
2.5. Св Righteous наоколо. Йоан Кронщадски. "Молитвата на света".
2.6. Св. Игнатий Брянчанинов. "За да помогне на каещия се."
2.7. Св. Серафим Саровски. "Духовни уроци монаси и миряни."
2.8. Abbot Иларион (Alfeev). "Мистерията на Вяра. Въведение в православната догматика. "
2.9. Игумена Петър (Meshcherin) "Разговори за вярата и Църквата."
2.10. Анатолий свещеник. "По пътя към Бога. Churched опит в съвременния свят. "
2.11. Преподобният отец, нашата Abba Доротей. "Поучителни учения и съобщения."
2.12. Свети Филарет Московски. "Катехизис".
2.13. Протойерей Серафим Slobodskoy. "Законът на Бога."
2.14. Priest Олег Давиденко. "Догматика".
2.15. Протойерей Владислав Tsypin. "Канони и църковен живот."
2.16. Протойерей Александър Шмеман. "Исторически път на православието".
2.17. Митрополит Антоний Блум. "Разговори за вярата и църквата."
2.18. Митрополит Антоний Блум. "Разговори за Евангелието на Марк."
Един добър вероучителна квинтесенция. В обяснението на човека спасение Христос има и недостатък - е посочен само правната страна. Спасението - е преди всичко изцеление на повредени човешката природа. Необходимо е да се добави доктрината за първородния грях. В противен случай, не е ясно защо се нуждаем от Спасител. Не учение за Божията благодат. Cerci израза "За да се улесни своите последователи по пътя към спасението, и ги изпраща на правилния път" - не е ясно. Оказва се, че Църквата прави само по-лесно да избяга, но е възможно и по този начин. Църква - мистичната Тялото Христово. Само като се превърне в част от Христос, ние можем да се спасим.
Всяко обобщение на вярата с една ръка, удобно и необходимо, но винаги има опасност присъства вярата твърде примитивен, опростено. Трябва да знаем кой признание може да предложи. Някои хора трябва да са много прости, дори и детски представяне на догми, а друг - учението за божествената енергия на Максим Изповедник. Но като цяло, ние трябва да мислим по-често за това, как кратко, но интересно и достъпно да се говори за красотата и величието на Православието.
Свързани статии