Горчив класова борба, която разгърна в България през втората половина на XVII век. Това се отразява и в социално движение, както е разделянето на Православната църква. Буржоа историци подчертаха разделението само негова страна на църквата и, следователно, да се обърне внимание на най-важните ритуални разликите между Старообредство и доминиращата църквата. В действителност, разделянето отразено и класовите противоречия в българското общество. Той е не само религиозен, но социално движение, че е облечена в религиозни интереси и изисквания облик клас.
Причината за разделянето на Руската православна църква са били разликите по въпроса за коригиране на религиозни обреди и книги. Превод на църковните книги на български език са направени от гръцките оригинали по различно време, и вече притежава оригиналите не са абсолютно същите, както и книги преписвачи са направили по-нататъшни промени в тях и изкривяване. Освен това, руската църковна практика утвърдени ритуали не са известни в гръцките и южнославянските земи.
Въпросът на корекцията на църковни книги и ритуали е особено остър, когато се доставят до патриаршията на Nikon. Новият патриарх, син на един селянин от околностите на Нижни Новгород, острига монах под името на Nikon, бързо се премества в църковните кръгове. Издигната в патриарси (1652), той заема позицията на първия човек в държавата, след като цар. Царят нарича си Nikon "Sobin друг."
Nikon енергично се зае да коригиране на богослужебните книги и обреди, като се стреми да донесе руската църковна практика в съответствие с гърка. Правителството подкрепи тези инициативи Nikon, тъй като въвеждането на еднаквост в службата в църквата и по-голяма централизация на църква администрация отговаря на интересите на абсолютизма. Но противно на теократичен абсолютизмът krepnuvshemu идеи Nikon, сравнява силата на патриарха със слънцето, и силата на царя на Луната само отразява слънчевата светлина. В продължение на няколко години, Nikon е силно се намесва в светските дела. Тези противоречия са довели до царската кавга с Nikon, което сложи край на отлагането на амбициозната патриарх. Катедралата през 1666 лишени от патриарх Никон, но в същото време потвърди иновациите и анатемосан тези, които отказаха да ги приемат.
С този съвет започва разделянето на Руската православна църква в мейнстрийма и православни Старообредство, т. Е. отхвърля църковните реформи на Nikon. И двете са едно и също църквата себе си като единствения православните; Кръстен на официалната църква Старообредство "кулисите", Старообредство наречени православен "nikonianami". разколник движение се ръководи от Авакум Петров Петрович, който също е роден Нижни Новгород, човек със същото несломим и властен характер, също както и Nikon. "Виждаме, като зимна hoschet бъде сам; сърцето чувствах хладно и краката започнаха да треперят, "- пише той по-късно, корекция на църковните книги Авакум.
След катедралата през 1666 да се раздели привържениците нападнат преследване. Въпреки това, за да се справят с раздялата не беше лесно, тъй като тя намери подкрепа сред селяните и жителите на града. За тях са много достъпни теологични спорове, но беше неговият стар познат и нов - насилствено наложен от феодална държава и църквата го поддържа.
Open устойчивост на царските войски трябваше Solovetsky манастир. Намира се на островите на Бяло море, най-богатите на северната част на манастира е в същото време, една силна крепост, защитена от каменни стени, имаше значителен брой пистолети и снабдяването с хранителни продукти в продължение на много години. Монасите, които стояха зад споразумението с царското правителство, бяха отстранени от ръководството на манастира; Те взеха властта в свои ръце стрелци, които са били изпратени на заточение в Северна razintsy и работниците. Под влияние се случва, докато селянин войната под ръководството на Рацин Соловки въстание, които са възникнали въз основа на разделянето се превърна в открита антифеодално движение. Siege на Соловки манастир е продължило осем години (1668-1676). Манастирът е взето само в резултат на предателство.
Засилва угнетяване на феодална държава доведе до по-нататъшното развитие на разделението, въпреки най-тежката правителство преследването. Авакум Петров след агонизиращо престой в пръстен затвор е бил опожарен през 1682 в Pustozersk на клада, а смъртта му е засилила "старата вяра." Старообредство избягали в покрайнините на държавата, в гъсти гори и блата. Въпреки това, религиозна идеология е дал това движение реакционни позиции. Сред участниците бяха разпределени дивак доктрина за предстоящо края на света и необходимостта от самозапалването, за да се избегне "Антихрист" власт. В края на XVII век. самозапалването стана обща черта в северната част на Русия.
Свързани статии