Идеи за динамиката на промените в разбойничество институт във времето, разбира се, е вярно. Въпреки това, всички тези характеристики е реакцията на един и същ публичен институция към променящите се исторически условия; всички видове престъпници биха могли да съществуват съвместно в същата исторически период.
Има два основни варианта, които ви позволяват да се говори за разбойничество като явление, разкрива отделна приемственост. На първо място, специална позиция Abrek във връзка с основния сърцевината на обществото, което може да бъде определено като незначително. На второ място, ситуацията се нуждае от място, където да се изгради правилно Abrek поведение по отношение на заобикалящия ни свят.
Според най-популярните в мнението, Кавказ, Abrek играе покровителствено функция по отношение на обществото. Например, adygsky Abrek Махмуд Хатита, станала известна в началото на XX век. в Северен Кавказ е не по-малко от известния чеченски Зелимхан от Kharachoi, abrecheskuyu кариерата му започна с богат обир odnoaultsa, Водени Ekaterinodar пари в банката, а след това разпределя парите на бедните вдовици. В този случай, вашето добро дело е извършил в тайна. Оцеляване всякакви истории за Abrekov, в които тяхното поведение от гледна точка на общността на интерес се разглеждат като "право" народната памет притежава изненадващо упорит.
Abrek - отхвърлен от човеците, така че той не се интересува от причината odnoaultsev враждебност към него. От друга страна, обществото в тези двустранни отношения също трябваше да взема много специфична позиция, която осигурява подкрепа Abrekov го предостави и в случай на нужда от храна и подслон. Издаване Abrek krovniki органи или на общественото мнение се разглежда като грубо нарушение на моралните закони. Не случайно на проблема с т.нар pristanoderzhatelstva (с други думи, предоставянето на убежище) беше за руските власти в Кавказ, може би най-осезаемо в борбата им срещу разбойничеството и запазва своята стойност и сега, въпреки различния характер на пленените разногласия с правителството.
Принцип Abrek връзка с общността, която е била обсъдена от гледна точка на традиционната съзнание на е свързано с концепцията за норма. В тази ситуация, степента на автономност Abrek, от общността е много относително. Разбира се, в реалния живот, този стил на отношенията е станало, още повече, че мирното Abrek връзката с общността е гарант за относителната сигурност на неговото съществуване.
Въпреки това, връзката линия не е единственият, който е възможно, и поведение не винаги Abrek било адекватно представителство на народа на идеалния си образ.
Тази ситуация се дължи на факта, че целта и смисъла на съществуването освен Abrek гледам "отвън", което означава, членове на общността, има и друга гледна - на "вътрешната" сам. Тук интересите на общността и специално Abrek може отчасти или напълно еднакви. В крайна сметка, на място, което е с господстващо положение, смисълът на съществуването на Abrek еднакво може да бъде насочена към обществото, не само в кръвните вражди, паразити или представители на правителството. Следователно, комплекс модела на поведението му, когато Abrek, например, може да влезе в съюз с вражеския лагер, в лицето на които често се извършва в Русия. В този случай, фактът, че сътрудничеството с Русия, не е повече от един начин на изпълнение на планираните Abrek размах.
Интерес представляват и някои биографични факти Хаджи Мурад, известната историческа личност на Дагестан кавказката война. Версия на биографията на известния Naib казал на сина си и на внука Kazanbiev Гулит дава възможност да видите на мотивацията на поведението Хаджи Мурад очите на местните жители.
Отмъсти за смъртта на аварския ханове, Хаджи Мурад участва във военните действия от страна на Русия срещу Шамил - наследник на своя враг Имам Gamzat. Доста постижение за руската продукция Хаджи Мурад на офицерите. Но в резултат на интригите на враговете му да се посочи Ахмед Хан - съюзник на Русия и на управителя Dzhengutaya, под чието командване Хаджи Мурад беше. Осъден да се свържат в Сибир, Хаджи Мурад избягва и след това продължава към страничната Shamilja.
Няколко години по-късно, като става naib Hunzaha, той доби популярност като успешен набег. В тази част на производството винаги е стоял до сираците и вдовиците. Техните нападения Хаджи Мурад провеждат не само за производството, но и като наказателна акция заради отмъщение. В бъдеще, Хаджи Мурад отново бе предвидено Naib Шамил отмъстителна, ревнува от славата му и го лишава от Шамил naibstva в Hunzahe.
личния живот Хаджи Мурад е прекарал в постоянен скитане от едно място на друго. По пътя в Чеченската село Geghi, посветена kunak Хаджи Мурад попаднал в засада. Killing предател, Хаджи Мурад се е предал и е получил предложение на Русия да влязат отново военна служба.
Самотата (и това е на този фон е животът Abrek) като форма на съществуване се разглежда в популярна традиция не е единствена. От опасностите за човешкото състояние на самота, изразена в фолклор определено. местообитания Abrek където изтичане продължение на много години скитане си живот в изолация от хората, според популярни понятия са били обитавани от многобройни демонични персонажи. Жив човек не може да бъде тук за дълго време, без риск да бъдат нападнати от жителите на "другия свят". Abrek е да се превърне в един от жителите на горите и планините на Кавказ, които се изискват, за да променят човешката природа и придобива свойствата на чуждо тяло. Abrek изглежда е ритуал свързвайки представители на света на другостта чрез загубата на човешкия елемент - най-вече чрез загубата на морален комплекс присъщ на човек: състрадание, личен обич, състрадание, любов. Героичната песента чеченски за Abrekov gehe викът на героя се говори само вълк:
"Грей Wanderer, свиреп боец,
Не може да се издържи игото и попечителство,
Вярно приятелство той донесе Abrekov,
Обединен две насилие злоба две сърца. "
Mystical съюз с духовете може да мине за един човек, без следа. В популярния ум нямаше представа Abrek на лудост, като следствие от нейната комуникация с духовете. Abrek взе високата морална тежест, която започва постепенно да се превърне неговата личност.
В тайнствен план човешката същност започне да измести демон компонент. Следователно, друг фолклорен образ - образа Abrek изпитват трайни жажда за кръв, на практика собствените си демони, загубил контрол над себе си. Въпреки това, Abrek не влезе в "черни списъци". Имаше една идея на специалната мисия Abrek с последващо оттегляне на съдебна грешка своите действия с универсалната позиция, точно както не е възможно да се прецени бедствието, носещ смърт и разрушение.
Изображение Abrek неговата двойственост, причинени на местното население също толкова противоречиви чувства на страх и уважение. В желанието си да се срещне никога в реалния живот Abrek допълнена с постоянна атракция на този образ сред местното население, както е видно от многобройните песни, легенди и предания. Въпреки че съвременните престъпници Кавказ наследени от романтични разбойници с изключение на жестокост, станали за тях начин на живот, би било грешка да забравят за предразсъдъците, които могат да доведат до тяхната дейност от местните жители.
Юрий Botyakov - Кандидат на историческите науки.