При разглеждането на въпроса за надежден и напълно непоклатима знания Декарт, както бе споменато по-горе, аз трябваше да се преодолеят дълбоко препятствие, което представя идеята за скептицизъм. Разочарован Scholastic ( "училище") на мъдростта, както и в тези учения - алхимична, астрологическа, естествена философия - които се опитват да свалят схоластика или дори да го изтриете, философа и той попада под влиянието на скептицизъм, от известно време не виждам какво конкретните контури на новата , съгласуван и убедителен философска доктрина. Въпреки това, такъв начин на мислене не може да се поддържа и окончателно философа, притежава мощен математически талант и преди всичко tsenivshego точност на човешкото познание.
Присъщи скептицизъм отказ от възможността да придобият определени знания е доста приемливо за fideism, е и без които не може да има религия. Съвсем естествено е, следователно, че някои теолози на XVII век. Опитахме се да се използва от другата страна на скептицизъм, който, според тях, отслабването на твърденията на науката, укрепване на религиозна вяра.
Това обяснява и борбата срещу скептицизма на видни философи на XVII век. които са, например, Бейкън, като се използват присъщи скептицизъм критичен, анти-догматичен компонент, обаче, иска да разкрие своите ограничения и непоследователност в отрицание на възможността да се постигне много надеждна научна истина. Но именно в преодоляването на скептицизма Декарт направен основен проблем на неговата методология. Той е убеден, че решаването на този въпрос да ви разочарова солидна основа за своите метафизика. Scholastic метафизика, чиято позиция е призната от много философи като нестабилна и съмнително, помисли Декарт, се оказва много уязвими за критика на скептицизъм.
Подходи за преодоляване на скептицизма могат да се видят още в "Правилата за посоката на ум", в който се посочва (в гл. XII), поради съмнения за Сократ излиза безспорната истина, че той е убеден в неговата съмнение факта. Определено въпросът за преодоляване на съмненията, повдигнати в част IV на "Беседата на метод". Но най-важното е, че аргументът, че Декарт развива в първа и втора на "Медитации върху Първа философия".
В тази работа, Декарт перфектно демонстрира силни и сръчни техники за аргументация. Неговият общ план е да се преодолее скептицизма отвътре, изцяло се концентрира и дори засилване аргументите му. Декарт излага принципа на цялостна, радикално съмнение (де омнибус dubitandum), според която няма напълно надежден, без всякакво съмнение, в човешкото съзнание.
В "Медитации върху Първа философия", възпроизвежда аргументите на скептиците на древността (допълнена от съображения за "нов pirronistov" - Монтен и неговия последовател П. Шарън). На първо място, това е аргументи разкриващи ненадеждността външните сетивни възприятия: стик, падна във водата изглежда счупен, четириъгълна кула разстояние изглежда кръгло и т.н. Най-малко подвеждащо четения и вътрешни чувства ... Болка, например, хората понякога се чувстват в ампутирани крайници. Втората група скептични аргументи, свързани с честата липса на ясни граници между реалност и мечта: това се случва в края на краищата това, което преживяваме в сънищата по-ясно и впечатляващо, отколкото с опит в реалност. Аргументи, показващи ненадеждността на сетивните възприятия показват уязвимостта на повечето от нашите познания и на двете външните неща, а за собственото ни тяло. Но ние можем да им се противопоставят доста надеждни чисто интелектуални математически истини. Но тук, грешката не е толкова рядко. Неговата цялостна разпитан Декарт се простира до тази област. Декарт курорти, за да поемат съществуването на някакъв "зъл гений» (гений malignus), който е удоволствие да ни заблуждава дори и в най-автентичните на науките. Хипотеза за съществуването на това зло, започваща в Декарт за цел да доведе до най-висока степен на отказ от възможността за постигане на каквото и да е автентична истина.
Смисълът на всичко това, изглежда, ultraskepticheskoy аргумент се свежда до факта, че методическа отражение потапя мислител така лицето, в дълбините на съмнение. Въпреки това, скептицизъм Декарт - не е самоцел, защото реално скептик. Истинското значение на картезианската скептицизъм е да се пречисти човешкия разум от много различни предразсъдъци. И каквото и да може да изглежда бездънна пропаст на съмнение, има един момент, което й позволява да се преодолее. Това - на факта на съмнение, е проява на нашите мисли. Съмненията винаги мисли, дори и ако това се случва в съня, сякаш мислене, а след това, а оттам и живее там. Следователно известния сключването на Декарт: Мислех, (съмнение), следователно съществувам (Cogito (dubito) следователно съществувам). В тази истина, по мнението на философа, без съмнение един нормален човек не може. Тя трябва да се разглежда като най-високата, оригинала за всички наши интуиции. Въз основа на това, Декарт е задължена да направи в своите метафизика математическа сигурност.