Така Lunacharskii същество забранява използването на свастиката. Въпреки, че наказанието за нарушение не е определена, всеки разбира, че тя няма да се в реалност за него - революционен път беше твърде кървава. Свастика постепенно изчезна от билбордовете на Съветския ежедневието. Въпреки, че до 1924 той все още се използва в редица червени петна части.
След 1930 това е много рядко в научни изследвания установи, всяко споменаване на свастиката. Беше време, когато историята на руската окупация или използването на понятията "руската история", "Руска народна култура" в проучванията се счита за саботаж и учените да ги използват, принадлежат към враговете на хората с всичките му последствия. И в изпитанията следвоенните, които са свързани с предмета на yargi свастика продължи да работи за забрана на марката.
Учените са избегнати позоваване на думата "свастика", като се използва вместо "кръст с извити краища", "слънчева символ" и т.н. Такъв подход е оправдано, като се има предвид съдбата на изгнание и се изпълнява от специалисти в славянски, руски история и етнография.
NR Гусева Той описва времето на пренебрегване и потискане на свастиката в социалната мисъл и науката на съветската епоха:
"В публикациите, особено в свастика на следвоенни публикации изгонени от страниците на книги и такова отношение може да бъде разбрана, но е трудно да простиш. - за описание на украшението е строго исторически извор, а такива нарушения в предаването на информация предотвратени учените стигат до правилното заключение"
Официален забрана на свастиката може да се сравни с действията на кмета на града Glupov на известни произведения на Saltykov-Шчедрин, когато той изгори училището при пристигане и забранен наука. Можете да напишете указ за забрана на слънцето, но не може да отрече, ежедневно си изгрев, дарява светлина на Земята.
Надпис забрана свастики и писане
1. Изображение на съд глина намерени в Самара (4000 г. пр.н.е.). В следвоенните образи на паметника, средната свастика, като правило, липсва. Така че, на задната корица на научни и образователни книги, ПВК Mongait "Археология и съвременност" образ yargi poluzaterto отколкото създаде невярна представа за лошото състояние на запазване на оригинала.
* Ляв оригинала, на дясното изображение на корицата на книгата, ПВК Mongait.
2. През 1980 г. издателство "Артист на РСФСР" се готви албума "Руската народното изкуство в колекцията на Държавния музей на българското". На един от цветните ивици изобразен суспензия, която наред с други модели отговарят кръстоски с извити краища. При производството на хидроизолация в отпечатването на немски изпълнители ГДР ги обиколи за тест разпечатка и сложи въпросителен знак. В резултат на това, албумът излезе на пресата вече не се съдържа изображения "на кръстове с извити краища."
3. По време на Великата отечествена война музей на персонала Local Lore Kargopolsky унищожени редица редки бродерия, съдържащ свастика. Такова унищожаване на ценностите на музея, съдържащ свастика, се извършва навсякъде, а не само в музеите. Тези действия на културата са естествени. Те се роди в резултат на съветската политика на България, провъзгласена на образованието на новия човек и изграждането на един нов свят, в който руската история и фолклор не е било предвидено пространство. През годините на войната и е допълнителен повод за укрепване на дългогодишния намерение за ликвидиране на популярната култура - в ужасни военновременни свастика показват признаци на врага, сякаш в знак на фанатизъм и човечеството.
4. В навечерието на Втората световна война в село Вологодска област изпъди НКВД. По време на вечерята, той забелязал, кърпа, висяща на храм-ubrus, в която светлината средата на лампите бяха отбелязани най-трудната свастика, а краищата са били малки ромбично модели на кръстове с извити краища. Виждайки свастика, а очите на госта се ядоса от възмущение, собственикът едва успя да го успокои, като обясни, че той се поставя в средата на ubrus марка не е пречупен кръст и "Шаги Bright" и моделите на страничните ленти - е "стрели". НКВД обиколи селото и видя, че на "светли" и "стрели" са налични в дома на всеки селянин.
Такива случаи са много, като се започне с 30-те години. ХХ век. Комсомолските членове биха с пречупен кръст. По време на войната, бунт на НКВД са били извадени от населението в селските райони със свастика и нещата унищожени. До сега, коренното население на север паметта на 40-те години. на миналия век, когато те са били забранени за бродиране с кръстче извити краища на дрехите, роден е обичайно в тяхната култура.
Примерна случай в квартал Демидов, според музея "Смоленск украсяват" на основателя на VI Grushenko. През 80-те години. ХХ век. той отиде в местния музей на директора, когото намери занимание за по-любопитните. Директорът, мъж на средна възраст с нарязани бръснач пресича с извити краища на музея bozhnikov-кърпите. Ни най-малко смутен, той обясни, че е неудобно пред посетители и гости, и най-вече на властите за "свастика" в местна bozhnikah. Примерът показва колко силен е болшевишкия "antisvasticheskaya ваксинация" от по-старото поколение, след почти 60 години след yargi на забрана.
За съвременния общественото мнение, сред нашите съграждани, както е характерно за предимно недоразумение yargi и неговата историческа и културна значимост не само за руската култура, но също така и за културата на по-голямата част от народите на България, където yarga-свастика е един от най-големите признаци на износване, ритуали и обичаи.
В момента съществуващата законодателна забрана за нацистки символи е трудно да се отдели от забраната за yargi на употреба, и така тя е в действителност, продължава социално-културната политика на 20-30th болшевишката-ленинци. забранява Бог, вяра и популярната култура.
"Средно роден посветен в знанията:
Това става два пъти по-роден офицер.
И кой е в неведение за сънливост,
Сред човечеството е животно "
Махабхарата.