Първото споменаване на душата може да се намери в митологичен период, и може да бъде определен от термина анимизъм. Душа animistically учения - специално вещество, определено вещество (например въздух). Soul, като въздуха, в съответствие с концепциите на анимизма, са надарени с живот, така и неживи същества.
Душа в митологичен представяне на напълно подчинена на идеята на съдбата и неизбежността на предварително определена съдба, която е безполезно да се противопоставят. Черно-бели магия. който твърди, че е съпротива съдба, в действителност, това е фатално програмиран начин за практически действия.
Мъжът не е господар на съдбата си, от живота си не зависи. Също така в митологичен свят на нашите предци може да намери синкретизъм (единство на света, обществото и човека).
В общественото съзнание в продължение на много години той доминираше на митологичната картина на света, според който органите на обитават душите (техните "близнаци" или "призраци"), а животът е изцяло зависим от решенията и желанията на боговете. Древните са вярвали, че да мечтаеш собствената си душа прогнозира неизбежната смърт. Модерен мечта книга съдържа много интерпретации на душата. Въпреки това, тези мечти наистина прогнозират нещастие.
Впоследствие е имало преход от анимизъм да hylozoism (на гръцки «hyle», това означава, че дадено вещество, материя и «Зоуи» -. Life), който разглежда света като вселена, където пространството се смята за жив. Границите между дневна, мъртвата, и психическо направиха. Всичко това се разглежда като продукт на една единствена първична материя (promaterii).
Въпреки това, новото философска доктрина е значителна стъпка към познанието на природата на психичното, тя се превърна в алтернатива анимизъм. Hylozoism първи смята душата (психиката) от гледна точка на общите закони на природата на, засилена неизменни и съвременната наука постулат първоначалното участие на психичните явления в цикъла на природата.
Свързани статии