Психично има две форми на съществуване. На първо място, целта, формата на съществуване на психичното изразено в живота и делото: това е основната форма на неговото съществуване. Вторият, субективна форма на психическо съществуване - това отражение, самоанализ, самосъзнание, психическо отражение само по себе си: това е вторично, генетично по-късно форма, която се появява при хора. Представители на интроспективен психология, определящ умствените като феномен на съзнанието, вярвайки, че наличието на психично изчерпала своя данна съзнание или представителство в него, объркват тази вторична форма на съществуване или проява на психично на първичен или, по-правилно, единствената форма на съществуване: съзнание е намален на себе си или на изхода от нея.
В същото време, за идеалистична интроспективен психологията на съзнанието на всеки умствен процес е това, което изглежда, че пряко изпитват съзнанието на неговия предмет; Той е психически изчерпателно определя от непосредствената му данна съзнание; така той се превръща в чисто лична собственост на всеки обект са дадени само феномените на ума си, ума и явления му са само за него; те са по същество недостъпен за външния наблюдател; те са затворени във вътрешния свят, е достъпна само за самонаблюдение или самоанализ; Затова психология трябва да изследва психичните явления в съзнанието на отделния човек, на когото те са дадени директно; същност и явление е същият, както ако в областта на психологията, което е, в собствената си същност, ако просто се свежда до едно явление: .. всичко психиката - това е само феноменален, но явлението съзнание. В същото време, в действителност, е психически не се ограничава до своя данна съзнанието на този въпрос, отразяващи техния опит. Психичните факти - е преди всичко реалните качества на личността и на реалните процеси, идентифицира в своята дейност. Истинският биологичното значение на произхода и развитието на съзнанието в процеса на еволюцията, която е и стига до заключението, че развитието на психиката на животните, поради промени в отношенията им с околната среда, от своя страна, води до промяна в тези взаимоотношения и поведение. Развитието на човешкото съзнание в процеса на работа, развитие е следствие и предпоставка за развитието на по-висши форми на специално човешката дейност. Психиката не е напразно е страничен ефект от реалните процеси; той е истински продукт на еволюцията; развитието му носи реални и по-значителни промени в действителното поведение.
Ако анализираме традиционната психологическа концепция, на базата на позицията си като определящ принцип на укриване на непосредствените дадености психическо. Това по същество е коренно идеалистична теза: Всички материали, физическо, външно даден косвено чрез психиката, психическо преживяване на субекта - единственият, първична, незабавно реалност. Психично като феномен на съзнанието е затворен във вътрешния свят, тя е изчерпателно определя от отношението към себе си, независимо от посредническа връзка с нещо външно.
Той е с тази предпоставка, крайност и почти единствените постоянни членове на интроспективен психология твърдят, че показанията на съзнанието, самоанализ данни е напълно надежден. Това означава, че няма орган, който може да ги опровергае, което е вярно, в същата степен, както на факта, че няма орган, който може да ги потвърди, тъй като те са с това, което обективно, независимо от заложените в тях, не корелира. Ако медиумът е чиста спонтанност, които не са дефинирани в собствената си цел съдържание на посредничеството, той въобще не е обективната инстанция, която може да се провери показанията на съзнание; способността да се провери, отличава знанието на вярата, в психологията вече не; това е до обекта е толкова невъзможно, колкото за външния наблюдател, като по този начин става невъзможно психология като обективно знание, като наука. Независимо от това, концепцията за психично същество премахва възможността за цел психологически знания, всички идентифицирани, включително рязко враждебни към интроспективен психология, психологически системи. В борбата си срещу представителите на съзнание povedenchestva - американски и български - винаги продължи въз основа на разбирането си, с който се установява introspektsionisty. Вместо да изпълни обективизъм психология преодолее introspektsionistskuyu концепция на съзнанието, povedenchestvo хвърлен съзнание, защото концепцията на съзнанието, който се намира в готов вид от съперника си, тя се приема като нещо неизменни, като нещо, което може или да вземе или да отхвърли но не се променя.
Традиционен идеалистична концепция преобладава в областта на психологията в продължение на векове, може да бъде намалена до няколко основни разпоредби:
А. психично определя единствено от членството си в темата. Декарт «Cogito, следователно съществувам» ( «Мисля, следователно съществувам") казва, че дори мислене се отнася само за мислене предмет, независимо от обекта, който е известен с тях. Тази ситуация остава непроменена за целия традиционната психология. Психично за него преди всичко проява на този въпрос. Тази първа позиция е неразривно свързано с втората.
Б. Bes цел материален свят е дадено непряко чрез психиката на феномените на съзнанието. Но психическото - е непосредствената реалност; то се ограничава до данна съзнание. Директен опит е предмет на психологията като за Декарт и Лок да - без значение колко различни останалата част от своите философски възгледи; за Вунд и модерни Гещалт психолози.
Б. В резултат на това съзнание се превръща в повече или по-малко затворен вътрешен свят на чувства и вътрешен опит, който се разкрива само в самонаблюдение или самоанализ.
Тези разпоредби на традиционната идеалист концепция на съзнанието, ние се противопоставят на другия, който може да бъде обобщена в нашата концепция.
А. Съзнание - специфична форма на отражение на обективната реалност съществуваща вън и независимо от него, така че психически факта, не е еднозначно определя само от един отношение към този въпрос, чийто опит е той. Това предполага връзка с предмета, който го отразява. Като израз на субект и обект на размисъл, съзнание - е единството на опит и знания. Б. психично опит - непосредствената реалност, но е известно, и го признава косвено чрез отношението им към обекта. Психически факт - единството на преки и косвени.
Б. Психично не може да бъде намалена до само един, "феномена на съзнанието", отражението си в себе си. човешкото съзнание - не е затворен вътрешен свят. В своята собствена вътрешна съдържание се определя от връзката й с обективния свят. предмет на съзнание не може да бъде сведена до чисто, т.е.. д. абстрактна, субективен, от външната страна да се противопоставят на всички цел. Съзнанието - е съзнателно същество, единството на субективна и обективна.
Радикалното противоречието с цялата идваща от Декарт идеалистична психология, която е признала феномените на съзнанието точно се има предвид, трябва да е централен в областта на психологията, признат от позицията, че психическото е включена в съобщението извън вътрешния свят на съзнанието, медиирана отношение на външната, обективен свят и само въз основа на тези отношения може да се определи. Съзнанието е винаги съзнателно същество.
предмет на съзнанието се определя от отношението им към предмета на съзнание. Тя се формира в процеса на социалната практика. Твърдейки, предмет на съзнание - той е истински диалектика на историческото развитие на човека. В човешките храни - в същността си публично - дейности на съзнанието не се проявява само чрез тях тя се формира.
Съотношението на съзнание, умствена в съществуване не може да бъде намалена до само една теоретична връзка в зависимост от обекта. Той включва и практическа нагласа. Съзнанието е не само знанията и дисплея - отражение на живота, но и практически отношението на субекта.
Съзнанието изразява благосъстоянието на индивида. Всеки човек, мъж и включително, свързан със света около себе си и се нуждае от него. Това е истински, материал, практически отношения между човека и всяко живо същество, със света е отразено в една разнообразна система от сили, динамичните тенденции. Тяхната произвежда в индивида, което е важно в света за него. Смислена за лицето, за лицето, като социален индивид не е ограничен само до лични, просто партикуларистки-лична значимост и включва значителни социални, универсална, която се превръща важно за отделния човек и в този смисъл, лично смислено, не престава да бъде от обществен интерес.
Практически съзнанието на човека като социално същество - е в най-високите си прояви на моралното съзнание. Социално значими, движещи се в лично смислено за човек произвежда в него динамичните тенденции в дълг, далеч отвъд само динамичните тенденции в индивидуалните нагласи. Противоречиво единство и някои други определя мотивация човешкото поведение.
Източник: Rubinstein SL Основи на обща психология
Свързани статии