Начало | За нас | обратна връзка
Пътуване до Съединените щати, Канада и други части на света, си зададох същия въпрос: "Как да въведете нашето събрание в хваление и поклонение Когато започнем благодарност, хваление и поклонение, за да влезе в присъствието на Всемогъщия Бог има за? този пример в Писанието, където можем да се действа? "
Аз вярвам, че има такъв пример. Псалм 99 е Божият модел за влизане в присъствието на Бога. Първият стих на Псалм ни насърчава да вика към Господа. Вторият стих. - За да влязат в Неговото присъствие с пеене * Този псалм описва традицията на старозаветните евреи.
Те се използват за да пее, отивам в Ерусалим за празника. За такива случаи има цяла поредица от псалмите
* Вж. бележка предишния преводача.
които се наричат Песен за изкачвания. Можете да ги намерите в книгата на Псалмите 119-133. Когато хората дойдоха в Ерусалим, за да вземе участие в специални религиозни празници, те започнаха да пеят химни много преди влизаха в храма.
Пеенето подготвя сърцата си за поклонение в храма. Тя vzgrevalo вярата им, и това се присъедини към сърцата и умовете на поклонението на Господа.
Забележете какво започнат-ми думи Песен на изкачвания. Псалм 119: 1: "За Господа извиках аз в моята беда, и Той ме послуша." И забележете как те в крайна. Псалм 133: 2 казва: "Повдигнете ръцете си към светилището и благославяйте Господа." Тази песен започва с човешки проблеми, трудности и скърби, и завършват с факта, че лицето е в присъствието на Бога в светилището.
Фокусирайки се върху Бог
Дейвид ни дава обща представа за песен на изкачвания в Псалм 99. Той повтори гласовете на хората, когато те пеят идва в Ерусалим: "възклицават към Господа, цялата земя да служат на Господ с радост: идват преди неговото присъствие с пеене [пеене]" В тази фраза, имаме протокол или поръчка на влизане пред Царя на царете.
Вече казах, за протокола и на изискванията на Бога до влизането ни в Неговото присъствие. Ние отиваме при Него с пеене, хваление и поклонение. Не е точно определена, от която произхождат нашата песен услуга по начин, това, което имаме сега. Но това е вероятно, че те са произлезли от певци на Стария Завет, когато дойдоха в скинията. По пътя си в присъствието на Бога, те подготвени сърцата им да благодарност, хваление и поклонение.
Важно е, че видяхме ролята на пеене в съюз на сърцата на хората и в подготовката им за акт на поклонение.
Пеенето в нашето служение на хваление ни подготвя за поклонение. Ако хората дават сърцата им напълно на действието на Светия Дух по време на срещата, независимо от това дали те са загрижени, че ден, без значение колко лош техния случай в бизнеса или в домакинството, те имат нещо да се получат.
Пеенето осигурява единство, която позволява на вярващите да се включат в общия поток, който да стои пред Господа. Ето защо, задачата да ръководи екип поклонение - свържете разпръснати мисли срещи и да ги съсредоточи върху Бог чрез музика.
Има много линии в химните, които се отнасят до точно такава ситуация. Псалмистът пише в Псалм 99: 1 "Викайте Gospodu-." И това е мястото, където ние започваме - с радостен възглас на Господа. Това е важен фактор за единството на духа на народа.
В Псалм 119, в Песен на изкачвания, хората са много загрижени за собствените си мъки, личните си проблеми. В Псалм 120, те казват: "Аз ще се вдигне очите си към хълмовете, откъдето иде помощта ми." Те се готвят да влязат в палатката. Те знаят, че те не могат да влязат в реалната опита на поклонение, докато не влезе в самата скиния.
Важно е да се помни, всеки ръководител на екипа поклонение. Ние можем да пеем дълго време "от скинията," за да се подготвят хората, но това не винаги е поклоним. Въпреки че няма реален план или идея на богослужението, това няма да доведе хора в присъствието на Бога и акт на поклонение.
Focus, крайният резултат от всяко министерство на хваление трябва да бъде поклонение. Целта - да влезе в събранието, води хората в присъствието на Господа, в Светая Светих. По този начин, ние премине през скинията. Открих, че кожата е отличен пример за поклонение на вярващия.
Първи в Божието присъствие
С други думи, в скинията, виждаме модел проба, която следваме и днес. Начинът, по който в светилището е чрез поклонение. Бог обитава в Светая Светих в светилището. Шатра осигурява един примерен запис в светилището. В тази глава ще разгледаме украсата на скинията, както и различни части от мебели, за да покаже как богослужението може да доведе хората в реалния пред Божието лице за поклонение.
На графиката е показано на последната страница на тази глава, илюстрира трите части на скинията. Има няколко начина за справяне с тези три части на скинията. Те могат да посочат различни неща.
Първата част - външния двор - е човешко тяло. Sanctuary - човешката душа, съставена от неговия ум, воля и емоции. Пресветите се отнася до духа на човека. Бог е Дух, и ние трябва да Му се покланят, с дух и истина. По този начин, скинията е ясно изображение на човек да ходи по осъзнаване на тялото си, а след това чрез различните елементи на душата му до мястото на поклонение на Бога в дух.
Външна съд също се отнася до нашата благодарност, отнасящи се повече, за да ни тяло. Светилището е човешката душа, и похвала е свързан с елементи на душата. Поклонението, разбира се, е въведена в Светая Светих, в присъствието на Бога, и там е в човешкия дух. По този начин, когато се премине през скинията, правим три последователни стъпки, необходими за богослужение: благодарност, хваление и поклонение.
Псалм 99: 4 казва, че ние трябва да влезе в портите на външния двор на скинията от благодарност. Не забравяйте, че благодарност казва, че Бог е направил за нас. Когато започнем да се изброят най-големите произведения на Бог в нашия живот - нашето спасение, кръщение в Святия Дух, както се вижда от Божиите чудеса в нашите финанси, лечебни в живота на нашите деца, или тези, които са ни скъпи - по този начин ние се готвят да поклонение.
След това, ние благодарим на Бога за великите неща, които Той е направил за нас. Не само за делата му, проявени в материалния страна на живота, но и за това, което Той е направил за нас в духовната сфера чрез акта на спасението. Той ни е дал Неговата правда. Ние вече не се крие убеждението, когато застанем пред Него. Изцеление, което ни принадлежи чрез единението. Финансови благословии се изля върху нас, тъй като ние стои на Неговите обещания за просперитет. Концентрирането на песни от този вид кара хората да искрена благодарност.
Външният съд е човешко тяло, а това е мястото, където тялото ни и е част от процес на благодарност, хваление и поклонение. Псалм 99: 4 казва, че ние влезе в портите Му със славословие. В оригинала на иврит в местността "Деня на благодарността" е дума towdah. Въвеждане в дворовете Му с хваление - това tehillah.
Towdah и среден корен yadah покланят с протегнатата ръка на-ми. Тази концепция включва движението на ръцете нагоре. Фактът, че ние сме си вдигат ръцете, е акт на унижение и подчинение на плътта. Това действие на тялото. Нашето тяло трябва да влезе в представянето във външния двор.
Закон за благодарността ни насърчава да физически дейности, които обикновено съпътстват поклонение. Благодарността започваме ръкопляскане. В благодарност, ние танцуваме пред Господа. Благодарността започнем да свири на тамбура. Отиваме с радост, пляскайки с ръце и вика триумфално със силен глас. Това е, което благодарение. Благодарение включва човешки акт на жертва тяло (PS-32: 3, 46: 2, 85:12, 88: 2, 94: 1, 143: 9).
Ние започваме да принасяш жертва с благодарност, преди да дойде до жертвата на хвала. Нашето тяло е наредено да се представят до привеждане жертви на Бога. Това се посочва в Riml.-12: 1: ". Тъй, моля ви, братя, поради Божиите милости, да представите телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, като ваше духовно служение" Това е входа на външния двор, където лежеше телата ни на олтара като жертва.
Свързани статии