Yangutov LE Bardueva t.ts. Институт по монголски, будистки и тибетски изследвания на SB RAS, Улан Уде: "По въпроса за изучаването на писменото наследство XII Хамбо лама Даша Dorzho Itigelov"

Историческата мисия на връщане към нас XII Khambo Даша Лама Доржи Itigelov е възраждане и нов разцвет на Будистките учения. Най-важният фактор в това възраждане и просперитет е феноменът на нетленния Хамбо Лама тялото на Itigelov. Друг също толкова важен фактор е написан наследството, което той ни напусна - неговите потомци. Днес има две негови творби: "Hamba Bagsha Etigeley ayladhal soorol" или "Zahyaa" ( "Съобщение") и "Deede hubilgaanay berhe yabaanay deede tugesyn tuuhede zalbaral oroshobo" или "язовир тачат Zayaev Bolon Даша Dorzho Itigelovyn Bandido Хамбо Lamyn Urda tureley tuuhede zalbaral oroshobo "(" Поклонението на линия високо възраждането язовир Доржи Доржи Zayaev и Даша Itigelov "). Тези работи вече стават обект на цялостна и задълбочена проучване, защото те са написани от хора, които схващат Празнотата. Факт разбиране Хамбо Лама Itigelov Void следва да бъде ключов принцип за подхода към изучаването на неговото писмено наследство, и изследователска методология трябва да бъде изграден в съответствие с този постулат. Въз основа на това следва да се отбележи, че представените писмени текстове на просветените, идват върху Празнотата не може да се види в чисто вербалната контекст, в който те се появяват, за да ни. Те трябва да се разглежда в контекста на pradzhnyaparamitskom, в центъра на който се концепцията за празнота. Праджняпарамита текстове в контекста на разбирането на самите Праджняпарамита имат самостоятелно значение. Тези текстове за разбиране значението им - тя се обективира съзнание или обективен аспект на съзнанието, на най-високо състояние на съзнанието субективен аспект на структурата, която е важна за него в сутрите на Праджняпарамита. Основната цел на култа към Prajna ПАРАМИТА е обучението да четете или слушате процеса на субективност teksta1.

Текст, защо - това е повече или по-точно отражение "неописуемо състояние на съзнанието." Неописуема състояние на съзнанието, което е дошло върху Върховната Истина, е съществен аспект на учението на Праджняпарамита. Съзнанието, че сполетява Върховната Истина, се идентифицира с това. Това съзнание на виждане на света за това, което наистина е - истина съществува - наистина съществува. Онтологичния израз на виждане на нещата в тяхната suchness е нищожен. Концепцията за кухини, която се основава на семантична отрицание и отсъствие, беше удобен термин за обозначаване, че не разполага с рационални характеристики. Според виден будистки учен и Bidia Dandaron Праджняпарамита: "Това е доктрината за Prajna, което е визията на един свят на пустотата (на Самсара и Нирвана), или визия за шунята" 2

Значението на теорията на двете истини, привлече вниманието към момента все още прародител на вътрешния науката за будистки VP Василиев.

5. С. Radhakrishnan индийската философия. MTS

6. Murty T.R.V. В Sentral философията на Buddism / Лондон. 1955 P. 243.

7. (Василиев VP будизма: Нейната принципи, история и литература Spb 1857. 4.1.S. 294-295 ..).

9. Nestorkin SP Някои философски и теории-Kie аспекти Ch'an кунг-Ан // Философски будизъм въпроси. Новосибирск, 1984, стр 75).