Михаил Cherenkov
Доктор, вицепрезидент на "Духовно възраждане" асоциация.
Вярата и съмнението са винаги наблизо. Искате ли или не искате, но се съмнявам - неизлечима навик или по-скоро вродена човешка черта. Понякога тя спасява, предпазва от обрив стъпка, от наивен, неуместен доверието. Но понякога тя се превръща в болест, която разрушава взаимоотношения с другите, сее недоверие, подозрителност, генерира вътрешни противоречия, раздвоение на личността. Съмнения могат да изложат суеверие и проправят пътя към това убеждение. Влак може да живее без вяра, без доверие в несигурността на неверие.
Известен изследовател на българския език Владимир Дал предлага следния номер на думата въпрос: нерешителност, неловко недоумение, медитация, вибрациите на мисли, недоверие, подозрителност, страх. Следователно съмнения убеждение е несъгласие с тях и липсва ясна твърди убеждения. В допълнение, когато ние наричаме нещо съмнително, имам предвид не непременно негативно на качеството, обект на съмнение все още не е тестван, не е тестван.
Значението на експериментална проверка на вярата говори добър православен мисионер, духовен писател, митрополит Вениамин (Fedchenkov): "Ако въпросът е сериозен, това граничи с вяра. Дневна вяра винаги е изпълнен с реална или потенциална съмнение. Ако въпросът не съществува, като правило, ние се занимаваме с традиционни, т.е. Хората просто показателни за експериментите, които бяха неговите предшественици, и той дойде върху това преживяване. В християнството, има и такива, може да се каже, мъртва вяра ".
В тази връзка, идва на ум историята на Йов, който преживява всички превратности на живота, преминал трудно начин на вътрешни дискусии, радикална и откровен разпит на Бога, а след това да се срещне Него лице в лице и по-нататък се установи в първоначалното му доверие. При изучаването на загубата на цялото им имущество и загуба на децата си, на работа не скри тъгата, но това говори езика на сърцето, отколкото трезвен и разумно ум, "Господ даде и Господ отне; Да бъде името на Господа "(Йов 01:21). Това е последвано от болезнена мисъл, отчаяно се опитва да обясни на себе си смисъла на това, което се случва, за да получите справедливост. В книгата на Йов, че е разумно да се обадя на книга от въпроси и никакви отговори. Очевидно е, че само истински религиозен човек може да спори с Бога, да се говори открито за най-страшните "проклетите" въпроси. Но с всичко това по пътя на работа минава през съмнение за солидна и тиха увереност в Бога. Съвременно християнско автор Макс Lucado нарича Бог: "Боже непоколебима вяра." Тук цялото внимание не е на лице, а на Бога. Единственият начин да се измъкнем от съмнение за вяра.
Човек на Бог вижда всичко около себе си опасността, но той също вижда Бог, който е в близост и е готов да помогне. Мойсей резонансната завет Исус Навин "Бъди силен и смел" (Второзаконие 31: 7), не означава, фанатизъм. Твърдостта и смелостта не се основават на липсата на заплахата, но присъствието на Бога. Съмнения фокусират вниманието си върху проблемите на нерешим да е причина, вяра и фокусира вниманието върху Бог, който решава всички противоречия и спасени по чудо от отчаяна ситуация. Най-добър теодицеята - Видът му, на срещата с Него.
"Чувал съм за тебе от слушането на ухото; но сега окото ми Те вижда; Затова от думите си и се кая в пръст и пепел "(Йов 42: 5-6) - работа върху себе си показва възможността на съмнение, и начина, по който да ги преодолее чрез личен опит, експериментална проверка, ако ще" изправи ". Съмнението, в този случай - на сцената в духовен растеж, когато човек започва да се провери нещата от вярата на личния си опит. Кой не е имало съмнение, че не придобиете увереност, фирма и ясни становища. Съмнения - недоверие, които все още не са имали. Но след като преживя присъствието на Бога и Неговата сила съмнения се превърне в жива лична вяра.
често под въпрос - гласът на плътта, когато спиртните разговори се стремят нагоре; гласът на разума, когато вяра води до духовна дълбочина, не пропускаща горд ум; глас и навици за по-голямата част, когато Бог разкрива себе си такъв, какъвто е, а не както е представена от хора. Очевидно това е правотата на работа, в сравнение с решенията на неговите приятели. Той търси Бога в Неговата непосредственост, отколкото в красивия и подчерта правилните описания. "Господ каза на теманеца Елифаз: Гневът ми е на вас и вашите двама приятели, защото не сте говорили за Мене това, което е право, както слугата Ми Йов (Йов 42: 7).
И тук основният въпрос на нашата тема: Свободно ли ме Бог, ако Той е в близост, независимо дали тя има пряко влияние върху живота ми, ако той щеше да ми помогне? Всички видове съмнения в Бог може да се разделят на два вида: съмнения за Неговото съществуване и на съмнение в прекия си реалност толкова добър и спестява. Първият вид на съмнение се преодолее чрез логически аргументи и за създаване на учени и оправдае разумността на вяра в Бога Създателя. Вторият тип въпрос е по-трудно и по-опасно за най-съмнява, тъй като той може да направи човек не просто безразличен агностик, но войнствен противника на Бога. Заплетени в съмненията си, Иван Карамазов казва: "Бързам да се защитават сами, но поради по-високата хармония напълно. Не си струва сълзите на онзи измъчван дете, което се бие в гърдите kulachonkom и се помоли в своите воняща пристройка неизкупени сълзи да му "Скъпи, вид на Бога!". Ето защо е важно не само да се знае какво е Бог, но да знаят, че Бог, какъвто е.
Според проучвания на общественото мнение, повечето хора смятат, че Бог съществува, но все по-малко хора се обръщат към Него в молитва, и идват на църква. Това означава, че хората приемат съществуването на Бог като факт не уклончиви. Съществуването на Бог е успоредна на съществуването на човека. Бог и човек почти не се припокриват. Човечеството притежава ужасно съмнение заболяване на ефикасността на Бога, Неговата близост.
Известният учен Бертран Ръсел изрази това чувство в известната си книга "Защо не съм християнин?" "Този човек е продукт на действието на съображения, не са наясно с целта, за която са насочени; че си раждане, растеж, неговите надежди и страхове, неговата любов и вяра са просто резултат от случайни съединителни атоми; че нито героизъм, без вълнение и напрежение на мислите и чувствата не може да спаси човешки живот отвъд прага на смъртта; че всички векове на работа, във всяка служба, всички вдъхновението, всички блясъка на човешкия гений, са обречени да изчезнат с унищожаването на Слънчевата система; че храмът на човешките постижения ще бъдат погребани под останките на Вселената - всички тези неща, въпреки че те могат да бъдат обсъждани, толкова очевидно, че нито философия, която отхвърля тях не може да се записва. Само да се разчита на тези истини, само на здравата основа на отчаянието вече може да се изгради безопасно убежище за душата ".
Това е силен и горд изявление едва ли биха могли да бъдат изпълнени. Човек не може да живее с празнотата в себе си и самотата във Вселената. Най-вероятно за такива съмнения в Бога не трябва рационално осъждане, и вътрешна криза и възмущение от Бог за живота си, за съдбата си. Всички наши твърдения почиват на Бога, който стои зад всички злини. Ето как хората изведнъж стават атеисти и да спрат да виждат Бога - те не искат да го види. Вие не може да бъде враг на онова, което не е така. Погрешно е да се борят яростно с отсъства Бог. Бенджамин (Fedchenkov) Metropolitan изразява същата идея много смело, "В състояние на максимално потапяне, пълен мрак, чувствайки bogootsutstviya, ние осъзнаваме, които има - Бог, а след това е Бог."
Трябва да призная, че съмнения относно добър Бог изисква от съмнения в определена част от смелост и решителност. Но смелостта да се съмнявам - нищо в сравнение с куража да преодолее съмненията, да се издигне над тях. Освен това устойчиво под съмнение е задънена улица депресия и изоставяне от Бога.
Съмнението също могат да бъдат свързани с положението, когато човек се разделя, когато има две мнения, и не се знае кои от тях е прав. За да се преодолеят съмненията може да се потвърди само нещо най-очевидно, твърди, надеждна. За да направи радикална избор в полза на доверие в Бога, да бъдат определени в нейното отношение към Бога, да се установят в призванието си, безвъзвратно Го следват - е акт на лична воля се допълва от разчитайки на Bozheyu сила милостив помощ. изгради само върху себе си - изграждане на пясък.
В зората на съвременната цивилизация философ Рене Декарт накара поставя под съмнение принципа на универсалната знания. Необходимо е да се съмнява във всичко, докато не намерите основния принцип, за които умът не може да продължава. За последователите на Декарт, тази основа е самостоятелно съмнението - "Мисля, следователно съществувам". Значението на съмнение по отношение на вътрешния търсенето твърди и християнски мислители. В съмнение, човек осъзнава, дадена от Бог му свобода и тяхната отговорност е за тази свобода, за решенията и техните последствия. Преподобният Джъстин (Попович) заяви: "Един човек - един истински мъж, когато той искрено и без страх създава проблем. Нито проблем не е наистина позира и решен, ако не се доставя без страх, и, освен това, се облича с опасен ръб, който на това в разгара на трескав ум, душа и сърце ", както Достоевски пише за съмненията си "не като глупак, фанатик, аз вярвам в Бога. И те се засмя на моята неразвит. Да им глупаво характер и не мечтае за такава мощност отричане, което ме развълнува. "
Митрополит Антоний Блум пита уместен въпрос: "Не е ли това в словото, което pepezhivaem във връзка с човешкото ситуация? Как Пас се случи така, лична или семейна tpagedii, моделирани от лицето на по-obshipnyh tpagedy napoda и stpan, казват: Бог е безопасно, Той в Своята небето, спане, почивка, smotpit ние spazhaemsya и се борят, в очакване на момента, когато битката е свършила когато sokpushatsya нашите кости, когато те sokpusheny и душите ни, и ще дойде ден, когато ще ни съди и - но тези, поп Той остава извън tpagedii ... Може би, ако сте много "благочестив", не е нужно да има смелостта vypazitsya тези думи; може би нещо в теб нашепва тези думи, а вие otbpasyvaete тяхната воля; и все пак, в hpistianskom mipe Сега besppepyvno чувал: с Бога, че не е в ред, че не е редно, има tpebuet-РЕЗОЛЮЦИЯ Duchkov ... Тук само peshaem ppoblemu Примерно от апостолите; ние говори: "Това ppizpak! Тя не може да бъде sepdtsevine tpagedii; Той - Господ MIPA, мир не може да бъде bupi Господ ... ".
Но фактът, че този въпрос е, че когато говорим за думи митрополит Антоний, в Христа Бога "влезе в сърцето на ситуацията." Ние считаме, Бог в разгара на събитията, в разгара на човешкия живот. На кръста, Той винаги се присъедини съдбата си с трагичната съдба на човека, става невъзможно близко и достъпно за него. Жалбата на Бога лекува хората от съмнение. Присъствието му премахва всички въпроси.
И след това какво е смелост? - питаме. Това зависи от нас това, което Бог очаква от нас в ситуация на криза и вътрешни съмнения? - да го видя сред бушуващите елементи, да го намеря и да не се губи. Освободете безполезни гребла. Умиротвори бунтовен ума. Бъдете честни със себе си и да признае, вашите слабости, ограничения и безсилие да се справят с проблемите и да се реши ужасните въпроси. Доверете се на Бога и да Го следват. В крайна сметка, за да спаси фона на съмнения, осигурява защита срещу атаки само подкрепа - вяра в Бога и хол Неговото присъствие в живота ни. По-скоро, че не е необходимо да се защити - всички съмнения по вълните се разбиват на фундаменталния принцип на живота. Тя не трябва да бъде защитена, тя трябва да бъде лесно да се поддържа - плътно и отчаяно се борят.
[1] Benjamin митрополит (Fedchenkov). На вярата, недоверие и съмнение // www.pravbeseda.ru/library/index.php
[2] Ръсел Б., служете на свободен човек // Защо не съм християнин? - М. Politizdat 1987.
Свързани статии