Седмица 11 след Петдесетница

1 Кор, гл. 9, стр. 2-12

2 Ако на други не съм апостол, то за вас Апостола; за печата на моето апостолат - в Господа.
3 Това е моята защита, за да ме разгледа.
4 Има ли право и ние, за да ядат и да пият?
5 Има ли право и ние да водим сестра, съпруга, както и други апостоли, а братята на Господа, и Кифа?
6 Или само аз и Варнава, не сме захранването да не работят?
7 Кой войник служи някога на своя? Кой насажда лозе и не яде от плода му? Кой пасе стадо и не яде от млякото на стадото?
8 Според човешкото мислене само дали мога да го кажа? не прави същото и законът казва?
9 Защото в Моисеевия закон е писано: Да не се обвързваш устата на вола, който вършее. За воловете, че Бог го е грижа?
10 Или, разбира се, ни каза? Така че, това е писано за нас; Защото, който оре, трябва да оре с надежда и който threshes, с надеждата да получи очакваното dolzhenmolotit.
11 Ако ние сме посели у вас духовното, това е чудесно, ако пожънем от вас телесното?
12 Ако други имат тази власт над вас, не сме ние, а? Въпреки това, ние не използвахме това право, но търпим всичко, за да не трябва да пречат на Христовото благовестие.

Матей, гл. 18, чл. 23-35

23 Ето защо е небесното царство прилича на цар, който поиска да прегледа сметките на слугите си;
24 И когато той е започнал да преглежда докараха при него един рече: който му дължеше десет хиляди таланта;
25 И тъй като той не е имал какво да заплати, господарят му заповяда да продадат него, и жена му, и децата му, и всичко, което имаше, и;
Ето защо 26 слугата падна, кланяше му се, и каза: отгледа! Имай търпение към мене, и аз ще ти платя.
27 Sovereign състрадание на онзи слуга го пусна и му прости дълга.
28 Но тоя слуга, като излезе, намери един от съслужителите си, който му дължеше сто динария, и го сграбчи за гърлото, като каза: "Платете ми какво ти дължа.
29 Затова служителят му падна пред нозете му, и го помоли, казвайки: Имай търпение към мене, и аз ще ти платя.
30 Но той не искаше, а отиде и го хвърли в тъмница, докато изплати дълга.
31 Другарите му, като видели това, което е направено, са много съжалявам, дойдоха и казаха на господаря си всичко, що бе станало.
32 Тогава господарят му го повика и му каза: Зли слуга! всичко, което дълг аз ти простих, защото ме молеше;
33 Не трябва ли да се смилиш над съслужителя си, както и аз се смилих за тебе?
34 И като беше ядосан, господарят му го предаде на мъчителите, докато изплати целия си дълг.
35 Така и Моят небесен Отец също при вас, ако не простите на всеки от вас от сърце на брата си

Проповед на свещеник Сергий Gankovskogo

Седмица 11 след Петдесетница.

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Всеки от нас все още в училищна възраст си спомня колко лесно става с душата, когато случайно, просто късмет, под наем изведнъж трудно изпит, който брадва виси над главата си нещастния ученик. Всички помнят от детството, тя е лесна за почистване и е на сърцето, когато възрастните неочаквано простя изглеждаха neizvinyaemym престъпление: в случая трябваше да се бият, но - или не забеляза, или не искате да пропуснете. Надежда за незаслужена прошка ни съпътства целия си живот, и едва ли syschetsya човек желае да доброволно и съзнателно отказват прошка, готови да разговарят и категорично към Бога: "Не за мене, Господи, в случаите ми, ме съди справедливо Твоя закон!" По-скоро, следвахме псалмистът, готови да викат към Него, когото Църквата нарича "Neumytnym", който е нетленен Sudioy "Скрий лицето си от греховете ми" (Ps.50.11). Не гледайте, моя Господ, в мръсотията, аз съм така, неволно!

Когато "съвета на Светия Дух", апостолите се събраха за първата си съвет, за да се споразумеят относно правилата, които следва да ръководят преобразува езичници християни, те формулира принципа, принуден да замени всички от многобройните и подробни разпоредбите на Закона на Мойсей, и заповяда на неофити: "Не прави на другите това, което не искаш "(Deyan.15.29). Господи, какво би могло да бъде по-прост! Но колко често ние редовно се обръщат към Бога с една единствена молба: "Имай милост", колко често ние наистина готов да помилва длъжници си?

Разбира се, когато мисълта за себе си, че е безупречен, когато е готов, силно чука с юмрук в гърдите, да се твърди, отново и отново, че никога на никого нищо лошо не, тогава просто някой друг подлост е изключително трудно. Защо има - това е просто невъзможно! За да се спре и да се опитоми си "праведен" гняв, трябва да мине през не по-малко шок от това, което сполетява праведният фарисей Савел по пътя за Дамаск, когато е бил на "заплахи дишане и убийство срещу учениците на Господа" (Deyan.9.1) готов То беше поставено срамна и болезнена смърт всеки, който, според него, е нарушил заповедите на закона. И така, беше необходимо да се магически "внезапно блесна около него светлина от небето" (Deyan.9.3) към Божия глас го спря в средата на хазарта и жестоки гонения "длъжници". И спря в пустиня справедливост, търсещо на злото гонител стана "избран съд, за да носи името [на Бога] преди народите и царе и на израилтяните" (Deyan.9.15). Тъй като името на Бога е не само справедлив, но Милост! По-скоро, дори и така: Правосъдие в същата степен и милост.

Все пак, нека не забравяме, че Божията истина е уредил света, така че Божията милост и прошка обслужва тези, които от опит знам какво милост за онези, които наистина искат прошка: "Защото съдът е немилостив, няма милост; Милостта тържествува над съда "(Iak.2.13). Това е да му бъде простено, трябва да попитате за това, както и да бъдат помилвани, ние трябва да се осъждат от съд по честен и "neumytnym". Но, как блудния син, когато, без да се чака ужасно и безпристрастен съд на баща си, себе си, каза суровата присъда: "... Отче! Съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син; направи ме като един от наемниците си за слугите "(Lk.15.18,19). Осъден като себе си може да ви съди другите? Освен ако не се преодолеят му демон окончателно и безнадеждно отчаяние, освен ако vpadot го в студен и безразличен обезсърчен, когато е ясно видим всичките си отвратителни грехове ... и след това, изглежда, не е работа на съда да го, защото отчаянието, загуба на надежда е нищо друго освен като смърт за цял живот. Кой наистина нищо, за да видите, когато в процеса на самия живот изглежда безсмислено болезнено!

Така че ние не попадат в състояние на клинична смърт на душата, нашият Спасител и изрично ни казва, че нашият гигант, задлъжнели към Бога - прости. Той ни казва, че "Императорът, смили се, че слугата го пусна и му прости дълга" (Mf.18.27). И ако това не беше така, щеше продължило само живота на всеки от нас, дори и за момент, нямаше да се случи на всеки от нас преди доста време, че това, което се изписва в днешното Евангелие: "И като се разгневи и го предаде на мъчителите, докато Това няма да му дам на дълга "(Mf.18.34)?

Бог ни е простил. Ние прощаваме и всички ние, които ни дължат. Амин.

Rev. Сергий Gankovsky