Понятието "самоопределение" корелира с такъв мод-ционни предприятието термини като "самоактуализация", "самостоятелно изпълнението-ТА", "самостоятелно реализация", "себенадминаване". По този начин много мислители свързват самостоятелно реализация, самоактуализация и т. П. При работа с работата. Например, Маслоу вярва, че себеактуализация се проявява "запалени-ност чрез смислена работа"; Карл Ясперс свързва с себереализация "нещо", което кара хората. Kon казва samorea-ТА на проявява чрез работа, работа и комуникация. PG-Богато Wicko отбелязва, че по смисъла на самоопределение - в способността на човека да се изгради, по негова лична история, способността непрекъснато да преосмислят собствената си същност.
Самоопределението предполага не само "себереализация", но също така и за разширяване на оригиналните си характеристики - "себенадминаване" (В. Франкъл): полезност на човешкия живот се определя от неговата трансцендентност, т.е., способността да се излиза извън себе си, и най-важното - .. човешката способност за намиране на нови значения в конкретен случай, както и в целия си живот. По този начин, той определя същността на смисъла на samooprede-среда, самоизява и себенадминаване.
Бердяев в "себепознание" отбелязва, че дори на прага на юношеството и младостта бил шокиран, след като мисъл: "Аз може да не знае смисъла на живота, но търсенето на смисъла вече дава смисъл на живота, а аз ще посветя живота търсене на смисъла".
Всичко това ни дава възможност да се определи: естеството на професионално-SA-решителност е да се търси и намери личен смисъл в изберете, се развива и вече са извършили трудовите дейности STI, и да намерят смисъл в процеса на самоопределение-ТА.
Това веднага разкрива парадокса на самоопределение (като парадокса на щастието): намери смисъл веднага обезценява живота (образува един вид "празнота"). Ето защо е важен процес
търсене на смисъл, когато е (вече е намерено) на индивида чувство - тя е само на междинните етапи на процеса (самия процес се превръща в основна цел - това е живот, животът като процес, а не като един вид "постижение").
Въпреки това, според В. Франкъл Оказва се, че смисъла не може да бъде изградена, тя отново, тя може само "намери" и има елемент на предопределеност.
А по-творчески подход към смисъла на живота си той сътрудничи çäàåò човек отново. В този случай човек реал-schaetsya в истинско самоопределение на този въпрос, а не само за вас, стъпки, като водач на някои "по-високи" значения.
Един от най-трудно (и в същото време творческо) Проблемът е да се намери смисъла на определена самостоятелно определяне-schegosya клиент. Но здравият разум (все пак), не може да бъде. Единствените изключения са епохата на войни и тестовете за морално-ционни, когато хората или определени сегменти на обществото Ob-са обединени от една обща идея. Може да се раздели на някои по-Rianta и чувство за самоопределение, са предназначени за широката ориентация на самостоятелно определяне като клиент, а за повечето работници, психолози.
1. По отношение на професионалната самоопределение, но ние можем да се подчертае генерализирана смисъл: намиране на професия и Рабо вас, което ще даде възможност да получат доход (обща оценка на труда на правителството) на капитала, т.е. в съответствие с усилие (или под .. на човек принос към обществото).
Но дори и Маркс позира на проблема с "отчуждение на труда от Ka-хранени." Профилът на дискусията за следващата. Той подчерта два аспекта на работа: 1) на "живо дело" като дейност, като възможност-ност и като източник на богатство, и 2) "абстрактен труд", израз, долепени по стойност в собствения капитал. Благодарение на несправедливото разпределение на богатството, разделението често се случва, че работникът има малко пари (само за да поддържа съществуването си) и безделник може да бъде богат човек. В едно справедливо общество, дневна работна ръка (само себе си, работата работа) трябва да бъдат свързани с абстрактно (с де-нежен награда). Платон смята, че справедливата-нето на човешкото общество да допринесе за обществото, трябва да отговарят на наградата. Кресло може да стане богат е хомо-ц, че съществува работа в два аспекта, и (особено в резюме солна част, свързана с главни букви) може неправомерно "по Shun" на настоящото работник.
По този начин, толкова по-важно е не самата работа, а коларски възможност за преразпределение на богатството, резултатите от тази работа. Но това е било осигурено ценна работа поражда чисто психологически проблеми, свързани с отношение към работата и планирането на своето раз-среда като истински работник или като "приключенски" не-
delnika експлоататор. Въпреки че самият Маркс не разследва Num-психологическите последици от такава несправедливост (самата психология като наука все още не се е явил), неговите разсъждения може да бъде много се интересуват от работа с проблеми профе-сионални самоопределение.
"Хармонично развитие на личността" (според Маркс) - четири Lovek, непрекъснато се променя тяхната професия, това е "същността на последователните пътищата на живота", т.е., хармония се разбира като множество от различни видове труд ... "С развитието на заетите в промишлеността на всеки пет години ще се променят професията си" - пише Карл Маркс. Забележително, но това днес в много западни фирми (по-специално с време-Германия) е трудно да се направи кариера, не овладял и прилежащата неправителствени професии.
Най-лошото е "проклятие" за Карл Маркс - "професионален маниак" (или "професионални идиоти"), т.е. Th Lovek "добре знаят само тяхната професия, ограничено от нея и не участват в социалния живот." Други "проклятие" на Маркс - "призвание", която също силно ограничава човек, защото тя създава за определена функция на труда ТА. "Признавайки разговора, трябва да признаем, фаталност на човешкия живот, но един човек - творец на собствената си съдба" - пише Карл Маркс. Човек може да си представите реакцията на Маркс, ако той е бил преди няколко години в тогавашния Съветски училището, което често висеше лозунги като: "Вие избирате професия. Не забравяйте - това е за цял живот! "
Маркс отбелязва, че "основният резултат от работата, не са произведени стоки, и хората в своята общност по-облечен." При капитализма, има много хора, които имат възможност да използват свободното си време, за да раз-среда - и това е смисъла на напреднал капитализъм (в сравнение с предишните НИП-формации). Но всичко това е за сметка на експлоатацията на други хора (които прекарват времето си на работното място, защото на nuritelny да се гарантира съществуването му). Предварително Предполага се, че по време на социализма, повечето хора ще имат време за хармоничното развитие - това е основният "противодържавна дейност" на Маркс.
2. Както бе споменато по-горе, Маркс не разкрива точно психо-логически (личен) работа смисъл. Ерих Фром се опита MULTI-с "mentalizing" на Маркс. Неговата термин - "отчужден
характер ", когато човек се отделя от занаята си, на база на честотата Dey Flow, когато дейност престава за него да бъде лично смислен, т. е. хората обичат да губят смисъла на тяхната работа. Човекът просто се продава на "пазара на лица" (както е в Маркс, някой продаде своята работна сила). Отчужден характер - това е "пазар лице", след като е загубил истинското значение (смисъл за такъв човек е като извън работата, като Zara batyvanii пари). Но отново не е ясно: какъв е смисълът? Например, остава въпросът: защо да го човек, много де-отр? Тъй като антитеза на "отчуждени природата" Е. Фром подчертава "естеството на които не са отчуждени", когато човек изпълнява значима дейност за себе си, така да се каже лично "сливане" с нея, но същността на един човек се разкрива само чрез набор от "красиви" (макар и правилно) думи като "фокус върху себе си, се фокусира активно, нежен и разумен", когато "любовта, която, за която работи, и работи в името на това, което той обича" и т.н.
3. Франкъл смята, различни варианти на смисъл ( "три триада
Dy значения "), и подчертава най-важните от тях - страданието, но
Само страдание, което се променя човек към по-добро. Prav-
Да, още преди да е Фридрих Ницше пише, че "мястото на човека в обществото
определя от тези, които страдат, че тя е готова за това vynes-
Тай ". Ако вземем страданието в името на самоусъвършенстване, той остана
Тя изчиства въпроса: в каква посока да се подобри, за да някои идеали
стремим? И макар Франкъл и Ницше даде EXAMPLE-
забележителности Най самостоятелно развитие, но строителството на "пространства" Ти си
Борът е все още оставя на клиента. В резултат на това на клиента, както и той самият
съветник остане на загуба.
4. Джон. Ролс в известната си творба "Теория на справедливостта"
разграничава "първични стоки" - самочувствие.
Можете да се зададе въпросът: защо да го човек с пари, капитализмът
Ли? Обичайният отговор е да се купуват неща, заемат културите
кръг, пътувания и т.н. Но последвано от още по-интересно
Ню Йорк въпрос: защо всичко това? Много нормално загубен с отговора,
защото отговорът изглежда очевидно. Опитайте се да се спекулира в
тази посока. Типичен пример е дадено лице купува скъпо нещо
(Пътуване в чужбина ", да се присъедини към културата", се кандидатира за 2 часа всички
Лувъра. ), Но често основната точка за него е нещо,
Бих казала на своите приятели и роднини. Известно е, HA
Например, че по-забавно на лицето често не получава от
престижната пътуване в чужбина, и в очакване на това пътуване,
или истории за това пътуване с приятели, или от vospo-
Minani за това. Логично е да не пътуват, и извън него.
Но тогава възниква въпросът: защо се случва това? И какъв е смисълът на това пътуване (закупуване и така нататък. Н.)? Един от най-убедителни отговори: да се повиши чувството за ридание-stvennoj значение. По този начин, дори и пари (и priob-
Интересното е, че V.A.Polyakov в известната си книга "The технологични и Gia кариерата" открито идентифицира две основни цели (ние бихме ска Zali - смисъл) в изграждането на "успешна" кариера: първата - ", за да се постигне високо положение в обществото", а втората - за постигане на "висок доход".
Разбира се, елитарна ориентация в професионалния-SA-решителност не означава само "престиж" и "висок доход", но, наистина, творческата изграждането на живота си, ориентацията на най-високите човешки идеали и ценности. Единственият проблем е, как да разбера, когато реалната стойност, а когато въображаемото, където елита, а когато псевдо-елит.
Свързани статии