Следователно, съотношението между господар и роб не може в действителност се обадя, признал. За да видите това, помислете съотношението по отношение на Учителя. Не само че г-н Господ се озовава. Раб също счита като такава. Така че, г-н призна и призната в тяхното човешко достойнство. Въпреки това, признаването на това - едностранно, защото Господ, от своя страна не признава служител на човешкото достойнство. По този начин, тя признава, когото той не признава. И това е нещастието и трагедия. Г-н бори и рискували живота си в името на признание, но това е загубил всякакво значение. Каква е ползата от признаването от страна на тези, които не са намери достоен да съди достойнството. Следователно позицията на Господ - в задънена улица живот. От една страна, г-н - просто защото Господине, че обектът на желанието му не беше нещо, но някой друг желание, че иска признаване. От друга страна, са възможно благодарение на този господин, той трябва да бъде готов да се е признало като Господ, който може да се постигне само, за да включите другата да Slave. Но роб на това - на животното, или нещо. Оказва се, че тя "призна" нещото. По този начин, в крайна сметка обекта на желанието си - всичко това едно и също нещо, а не - както изглежда на пръв - Desire (човешки). Оказва се, че г-н грешите. Започнала борба, която го прави на Учителя, го прави не това, което той искаше да бъде, да се участва в тази борба: лицето, получило признанието на другия човек. Така че, ако човек носи само признание удовлетворение, лицето, което държи в замъка, никога не се срещат няма да получите. И откакто човекът е неизбежна - или г-н или роб, той е роб, а този, който е роб, този, който премина през робството, които са му "диалектически стреля", за да се получи удовлетворение. И наистина]
Несъществена [или роб] съзнание тук за господарят е обектът, който е истината [или явления реалността] доверието му [тъй като той може да "знае", че той - Г-н, само принуждавайки Slave разпознават себе си като такива]. Ясно е обаче, че тази позиция не съответства на нейната концепция, а по-скоро, това, което г-н се държеше, дойде при него, а напротив, нещо доста по-различно от самосъзнанието [съзнание Slave]. За него това е - не е независима съзнание, но, напротив, съзнанието, лишена от самостоятелност; той знае, значително по тази причина не-себе си като истина [или разкрита реалност]; неговата истина, а напротив, налице е незначителна и несъществена съзнание действа последен. [Това означава "истина" Господи - роб и своя труд. Всъщност, други признават, магистър магистър, просто защото той е слуга на Господа, и че животът е консумацията на продуктите на робски труд, за да живеят тези работи и чрез тази работа.]
Ето защо, в истинността на самосъзнание е слугинска съзнание. Въпреки това, той се появява в първата извън себе си, а не като истината на самосъзнание [като роб разпознава човешкото достойнство не е за себе си, а за Господа, който определя самото си живот]. Но точно както правилото е показал, че неговата същност е обратното на това, което иска да бъде, така че, може би, и робството в изпълнението му става все по-вероятно е точно обратното на това, което се chts5 директно; това е като изкарва извън обратно в себе си съзнанието ще влезе в себе си и се обърнат към истинската независимост.
[Неприкосновеност на дадено лице, абсолютно безплатно, изцяло и напълно доволни от това, което е, човек съвършен и пълен с задоволството си и благодарение на него, е "който е режисьор на" робството си роб. Ако бездейства Reign - е в задънена улица, на работното робство, за сметка на това е източникът на всички човешки, социални и исторически напредък. История - история на работната роб. За да видите това, е достатъчно да се разгледа връзката между господар и роб (т.е.. Е. Първите резултати на "Първа" на човека, социално и историческо влияние), отколкото по отношение на Господа, но от гледна точка на роба на.]
Видяхме само това, което е робство по отношение на правилото. Но това е самосъзнание и затова ние трябва да се помисли за сега chtb го има в себе си и за себе си. На първо място, защото Господ е същността на робството; Следователно независим за себе си съществува съзнание е вярно за него [или разкрито действителност], който, обаче, то не съществува в него. [Slave подчинява магистър. Той, следователно, отношения, признава стойността и валидност / 1а goaSho / "независимостта" на човешката свобода. Въпреки това, той вижда, че той не е така. Той вижда, че тя е - винаги другите. И в този то има предимството. Господ не е в състояние да разпознае приятеля си признава и застой. За разлика от това на роба от началото принудени да приемат и други (магистър). Поради това е достатъчно, за да се наложи майстор, за да го принуди да се признае - и между хората е установено взаимно признаване, който единствен може напълно и най-накрая да направи един човек на човек и да го заведат удовлетворение. Разбира се, за да се гарантира, че всичко е там, Раб трябва да престане да бъде роб: той трябва да се надмине, за да "премахне" себе си като роб. Но ако Господ не иска - и по тази причина няма как да - да "премахне" себе си като на Господа (за това би означавало да се превърне в роб на него), слугата по всякакъв начин интересува, да престане да бъде роб. В допълнение, опитът на самата борба, която го прави роб, като го подготвя за този акт на самостоятелно анулиране, отрича себе си, парите си "Аз", това, което е "I" на Раб. Разбира се, на първо роб, който се е сляла с неговата "I" (в брой, роб), той не извършва това "негативизъм". Той вижда само си майстор, който рискува живота си в борбата за признаване, реализира нетна "негативна» / ^ gativM-negatrice /]. Но в действителност тя е тази истина [или разкрита реалността на] чист негативност и-за-себе-си, че е само по себе си, защото това е същността на опита за себе си. А именно, че е в съзнание с опит страх не за този или този повод, а не един или друг момент, но за пчелите, неговата [собствена] създание, защото той се чувства страха от смъртта, абсолютната майстор. Тази вътрешна решение на този страх, тя все още трепереше в себе си, както и всички непоклатима тя потръпна. Но е ясно, общото движение [диалектика], превръщането на всяко устойчивото съществуване на абсолютна флуидност, има един прост самостоятелно природата, абсолютен негативизъм, чист за-себе си, които са толкова характерни за този съзнание. [Г-н наведе при управлението му. Той не може да се издигнат, за да се промени, да се развива. Той трябва да спечели - и да стане магистър; или да задържи своите доминиращи, или да умре. Тя може да убие, но не можете да си задачи, образовани, образоват. Рискувайки живота си, той става господар. Поради това, правилото за него - това е най-високата стойност, че той не може да победи. За разлика от това, робът не иска да бъде роб. Той стана с тях, защото те не искат да рискуват живота си, за да бъде господар. В смъртта той мъка, без да осъзнава, че доклад, осъзнах, че съм, че всеки определен, определена и стабилна позиция - дори и ако позицията на Господ - не изчерпва възможностите на човека. Той е "знаел", че паричните условия означават малки. Той не иска да се ограничавате, че принадлежи на имение имот и още по-малко - позицията Slave. Вече няма нищо неизменни. Той е отворен за промяна; самото му съществуване сега - промяна, прекрачвайки себе си, преображение, "образование"; в началото си, в своята същност и в самото му съществуване тя - да стане история. От една страна, тя не е ограничена от факта, че той е, той се стреми да се надмине, отрича свои парични позиция. От друга страна, той има положителен идеал, към който той се стреми: идеалът за независимост, като и за себе си, което той намира в самото начало на тяхното робство, въплътени в Господа] Тази точка е чиста за-себе си благополучие е и за него. в Оно за това е неговата тема. [Тема за която знае, че е - е, че за разлика от него, и той иска да овладеят. Робът знае как да бъде свободен. Той също така знае, че той не е свободен, както и че той иска да бъде свободен. И ако опитът на борбата и резултатите предразположи роб на самата трансцендентност, за постигане на напредък и на историята, живота на роби, работещи в Господ го укрепва в това намерение.] Освен това, тя е / роб съзнание / не са само е пълно разтваряне на всички [всички инертен, стабилен, брой], но услугата е наистина [т. . Е като конкретна услуга] носи; тук [в принудителен труд в полза на други лица (магистър)], всичко отнема един момент [диалектически] му привързаност към естественото съществуване в брой и ги обезврежда (arbeitet dasselbe hinweg). [Задължава г-н
Свързани статии