ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ НА смъртното наказание

Смъртното наказание е един от най-древните форми на наказание. Неговият прототип бил обичаят на кръвното отмъщение, когато смъртното наказание се счита за справедливо наказание за причиняване на смърт на друг човек. Изпълнението на отмъщение за много хора е свещено задължение за членовете на семейството и клана. Не си отмъсти на вярванията на примитивните народи, е да се промени на семейството си, да доведе до най-голямата обида към сенките на починалите, да нарушават религиозните си задължения, за да бъде подъл създание. В примитивните времена задължение на отмъщение предава от поколение на поколение и е тясно свързан с участието в наследството на собственост. Син уби лиши от наследство, ако не отмъстил смъртта на баща си. Исландски саги разказват за хора, които са от Исландия и Норвегия преследвана от убийците на Константинопол, докато те са в състояние да отмъсти за смъртта на роднините на загиналите. Историята е запазен за съществуването на кръвна вражда между евреи, гърци, римляни, германски и славянски племена, много други народи. Останки от вендета в Шотландия, Ирландия, Швеция и Швейцария са съществували в XVI и XVII век. В Черна гора, Албания, Корсика и някои от най-кавказки народи смъртното наказание продължава в по-ново време. Vengeance е осветен от древните религии, идеалното божество, което е Бог-отмъстител, който наказва със смърт най-малкото отклонение от закона. В ролята на отмъстители се появи, например, на боговете на Олимп и Валхала. По този начин, вендета по същество е един вид смърт, който изпълнява роднина е убил.

С появата на държави традиция на вендета съществували в много общества превръщат в криминално наказание - смъртното наказание се прилага от името на правителството. Историята на смъртното наказание по отношение на времето, когато действието да бъдат наказани, дойде да се определят от закона и санкции са назначени представители на правителството. Този подход елиминира историята на дълъг период от кръв отмъщение, когато обиди от самия човек или с помощта на роднини отмъстят за обида или вреди, причинени на убийството на извършителя. По този начин, древните държави, получени на смъртното наказание като средство за наказание вече съществуващи под формата на убийство, за да си отмъстя. Очевидно е, че в убийството като отмъщение и смъртното наказание много прилики във формата на наказание. Единствената разлика е, че в състоянието на смъртното наказание се назначават въз основа на нормативните органи, и настъпила убийството като отмъщение и се случват се съгласяват да спазват обичаите и се считат за не само правото, но и задължението на Отмъстителите.

Подходите за убийствата на отмъщение и екзекуциите от името на държавата, има и други общи елементи. Ако убийството на отмъщението бе придружено от разрушаване на къщи и грабежи на имущество на виновния, наказанието и държавната къщата изпълнил често унищожени или изгорял и имуществото му да се конфискува. Ако по време на отмъщение убит заедно с виновния, и неговите близки, останки от този обичай за известно време и да се съхраняват в назначаването на състоянието на смъртното наказание. По този начин, тя е в примитивните времена са родени и се засилваше жестоки обичаи, които се извършват на принципа на възмездие "Дай еднакъв за равен", изкупление и пречистване на малки и големи престъпления произвежда кръв и възпиране - през най-тежката мъка.

В примитивните общества и държави от подхода на древния свят, за да изберете най-наказание за убийство и други престъпления въз основа на принципа на отмъщение (лат. Lex talionis), според което наказанието следва да компенсира вредите, причинени от престъплението, т.е. изравняване на наказанието за вредата. принцип Talion може да се види в юдейския закон и е залегнало в Стария завет ( "око за око"). " И ако последва повреда, тогава да дадеш живот за живот, око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, нога за нога, уволнен за калциниран, натъртване за натъртване "(Изход 21:. 23-25). Той също така може да се види в Римската Дванадесет Маси и средновековни германски закони. в българското право на този принцип се съхранява в катедралата Кодекса за 1649, които, например, за телесна повреда инструктира погасяване на нарушителя и същ: "отреже ръката или крака, или носа или ушите, или устните отрязани, или vykolet очите. той самият също нанесе. " В военна Reference Петър Велики през 1715 осъдена да изгори за bogohulenie език с гореща ютия, за лъжесвидетелстване отрязани два пръста, за убийството на "пакети отбелязват и без милост да отсече главата му." Въпреки това, много хора в ранните етапи на развитие и не е концепцията за "кръв цена" означава, че в продължение на мъртвеца не може да плати собствения си живот, и в пари или парични еквиваленти.