(Страница 1 от 8)
Защитена от законодателството на Република България за защита на правата на интелектуална собственост. Възпроизвеждане на цялата книга или част от него е забранено без писменото разрешение на издателя. Всеки опит да нарушават закона ще бъдат преследвани.
влизане
Старателно обясни биографията на Ибрахим паша, пълен с невероятни събития и най-колоритните романтика, парадоксално, почти неразгадаем в бързото му изменение за Европейския човек, много трудно; Въпреки това, много странността е характерно за Изтока, и, осъзнавайки това, достоен за перото на био романист, вие ще получите ключ към много мистерии на турския начин на живот и на перспективите. Но единственият шанс да го разбере - е да прогони от съзнанието си Западната настройката и да приеме факта, че изглежда, плодът на диво въображение. Ибрахим паша националност не беше турчин, което обяснява някои от парадоксите на живота му, но той е живял през целия си живот в турската задънена кръг, един от най-забележителните черти на която е способността му да се адаптира бързо асимилира и чужди елементи. Разсъждавайки върху турския народ, е необходимо да се има предвид, че турците не са нито арийци, нито семити и не са свързани с персите, нито на арабите, нито гърците или евреите. Веднага след като дори и етнолози учени се колебаят дали да се определи ясно националните различия, лаиците дори не се опитват да приписват на турците към Урал-алтайски или другата група, обаче, можем да приемем като факт, че турците са дошли в Европа от Централна Азия, и до известна степен свързани татарите и монголите на изток, а може би и с унгарците и финландците на Запад. Тюркските народи от Централна Азия в периода от VIII до XI век вече притежават качествата, характерни за епохата на турците, от които разказва тази книга, както и за модерната турска нация.
Leon каонът в монография на турците и монголите внимателно изучава тези древни тюркски народи, а аз се обобщи възгледите му.
Основното качество на турците от Централна Азия е тяхната войнственост. Както е описано в Персийския стих: "Те дойдоха, разграбена, изгорени, убити, нападнат и изчезна." Те са били длъжни едно нещо - подаване единствено престъпление е държавна измяна. Дейностите за тях означаваше война, с една дума, те изразяват идеи, които се съдържат в две от нашите думи, "Run" и "с острото на ножа." Идеален смъртта се счита за смърт в битка, както се казва: ". Човек се ражда в къщата, и умира в областта" В своите най-древни култове на първо място на поклонение и метален нож.
Друг забележителен качество е йерархична дух и силна ангажираност към дисциплина. Неспазването на ръководителя и конспирации винаги са наказуеми със смърт. За това, какъв е техния идеал владетел, е видно от надписа на надгробния камък, открит в Монголия. Същността на тази епитафия, посветена на 733 тюркски Хейгън брат му Кул Tegin, е, както следва: "Ние говорихме с моя по-малък брат Кул тагове ном, и за да не пропуснете името и славата на хора, произведени от нашата баща и dyadeyu съм за турските хората няма да спят нощем и не бездействат през деня ... Тъй като не е щастие и късмет на моя страна, аз възкресен готови да умрат хора зареден рокля голи хора не имотните заможни хора направиха велик народ. "
Друго доказателство за своите политически идеали може да се намери в "Изкуството на краля", дидактически стихотворение, описвайки тюркски XI общество век.
Той казва: "Говорете с хората в един вид начин, но не нека да бъде твърде познато. Дайте им храна и напитки. " Тя също така насърчава управителя да направи това в името на бедните.
"Изкуството на краля" показва третия собственост на средновековната турчина: любовта си към образованието. Държавните служители са по-висок ранг бей (бей - военен ранг на XI век, който съответства приблизително на полковника, или може би по-висок ранг). "Честта е винаги приятелски със знание." "Не забравяйте, че в този земен свят има два вида благородни хора:. Първо, бей, на второ място, на академичните среди ... В първия манш от хората, като последната им познания показват пътя"
Въпреки, че турската нация е еволюирал от варварските племена към цивилизована държава, на Османската империя на XVI век се основава на принципите, описани и султан Сюлейман е със същото качество и вижданията, притежавани от Задънена Tegin и брат му.
В края на Х век, клон на турците, арабите завладяват, приел исляма, и по време на всички турци са станали мюсюлмани. Естествено, от арабите на тяхната религия са имали значително влияние върху брутните турци, е толкова силна, че тюркската идея, тъй като не е била свободна от арабската влияние. Турците са много лоялни хора, и с цялото си сърце взеха вяра наложени върху тях. По природа те не са нафукани напротив, се характеризира с толерантност, а когато фанатизъм съществува, той е нараснал от политически условия или е чужденец функция пое заедно с исляма (I основава този извод на лични наблюдения, както и подкрепата си на Leon каонът и други ). Странното е, може би, за съжаление, когато турците се появили писане, те не са паднали под арабски и персийски влияние, и в продължение на няколко века, в действителност, до наши дни, турската литература е имитация персийски, много формално и риторичен. По този начин, двете основни сили, които са оформили турския начин на мислене теология е арабска и персийска поезия, и това е добре илюстрирани с голям брой арабски и персийски заемки в турски.
В XII век, нахлули Мала Азия азиатски орди са били в контакт с гърците, но между гърците и турците на интелектуалната взаимодействие не се случи.
В Мала Азия дойде и падна селджукски царство; след това султан Осман (чието име е дала името на Османската империя) на руините му дойде на власт. Той и неговите потомци постепенно близо, докато накрая той завладява Византия. Османското завоевание продължи и век след падането на Константинопол, Сюлейман доведе армията си към стените на Виена, като по този начин се отбележи най-далечната точка на турското нашествие в Европа. Когато Сюлейман Турция не само доминира на Балканския полуостров от Адриатика до Черно море и река Дунав на север, но също така има голямо влияние върху останалата част от Европа. Нямаше нито един от кралския двор в Европа, която може да си позволи да пренебрегне султан Сюлейман. По този начин, начина на живот на Ибрахим, знаменит му велик везир, а не само един завладяващ роман - начин на живот, имаше голямо влияние върху страховете и надеждите на Фердинанд Хабсбург, крал на Испания, Карл V, крал на Франция, Франсоа I, а дори и на английския крал Хенри VIII, и папата римски и венециански Синьорията.
Източници разказват за живота на Ибрахим, разделени в три групи: първо, че турските исторически и биографични съчинения на първия и втория ръцете; На второ място, историите на европейците - пътници и жителите на Константинопол, като Muradzha d'Osson де Busbecq и венециански съдия-изпълнител; и трето, дипломатическата кореспонденция и документи от времето на такива срещи, като "преговори" Charriere, "Документи и актове на" Gevaya, "Събиране" Noradungyana и де тестове.
да се ограничи до турските източници е невъзможно, тъй като, както е характерно, че нямат никаква информация за институциите и не включва описания. Абдурахман Шереф, историк на Турция, първият турски писател, който, доколкото ми е известно, отделя няколко глави, като например общи теми като "провинция", "Литература" и други подобни, в имитация на европейските исторически писания. Исторически монографии пъти Сюлейман - това е по-скоро хроника, не обръщат повече внимание на малките и лични данни. Ето защо, ние сме принудени да се обърнат към Западните свидетелите в търсене на информация за турския начин на живот, война и правителството, освен в случаите, когато нещо може да бъде придобит от турските закони и поезията. И почти всичко, което османските турци говорят за себе си и своите управници се вярва напълно, не е възможно да се разчита на показанията на Запад. Лице, запознати с изток, знае как историята разпространението на базарите и във вътрешността на страната или до Нил в продължение на стотици километри, с невероятна скорост, и още по-невероятна прецизност, както и на разказвача повтаря приказката със същите думи, които се използват за да я каза предци. И хората, предава неукрасена традиция и промяна. Турска традиция - е израз на искреност и простота на турската характер. Турците не са нито скептиците, нито изобретателя, така че те предават една история във формата, в която те са я чули.
Разбира се, има и изключения от това правило: "Посланието на победата", Сюлейман понякога не без преувеличение, както и историята на царуването му, написана от един век по-късно в епична дух бе установено, където събитията от живота си, че е трудно да се намери сред легендите на масите. Но, очевидно, това е опит да се напише просто епос, и то е много по-различна от обикновена и директен разказ обикновен хроникьор. Ако съдът хроникьор и украсяват текст, най-вече цветя красота на сричка, като "султан Сюлейман, чиято слава достигне небето, слънцето и храбър и героизъм, сянката на Бог на земята, Бог да благослови душата му." С други думи, украсени с стил, а не факти, а фактите са предавани като безкритично в права линия, сякаш казваше едно дете.
глава 1
Възходът на Ибрахим
Ибрахим е бил християнин ниската вид, син на гръцки моряк от Парга. Той е роден през 1494 [1] 1
Той лично говорих след краля в 1532, той е роден в една седмица с Сюлейман. (По-долу забележка. Aut.)
[Затвори]. Друго дете пое неговите турски пирати. Вероятно, най-напред, че е бил продаден на вдовицата на Магнезия, което му дава добри дрехи и добро образование и по-специално, на уменията на играта на музикален инструмент като цигулката, която той овладял перфектно.
От противоречиви източници не може да се установи дали Сюлейман, син на тогавашния султан Селим I, се срещна с Ибрахим и падна под очарованието на неговата личност и музикален талант по време на една от експедициите си до Мала Азия, дали Ибрахим бе доведен до Константинопол и там се продават на принц, но Със сигурност знам, че едно нещо: Ибрахим Сюлейман става собственост на [2] 2
Гийом Постел (1560) казва, малко по-различна версия. Според него, по време на управлението на Селим I, Ибрахим е бил изпратен на войниците, а след това продаден Искендер Челеби, касиерът на Анадола. Това е интересно, с оглед на следващите си отношения с Искендер, но не потвърдено от други документи.
Ибрахим никога не забравил произхода си и семейството си. През 1527 баща ми дойде да го посети в Константинопол, а по-късно се премества в двореца на майка Ибрахим и двама братя. Той е в състояние значително да подобри живота на баща му и го накара главата на Санджак (административна единица в Османската империя). Разбира се, Ибрахим е приел исляма, в противен случай нищо няма да кажа, защото по това време християнин не може да постигне успех в Турция.
Боде каза, че Ибрахим момче е бил отведен в Константинопол ", тези, които ще се зарежда в знак на почит към християнските деца." Тази почит на християнските деца са били натоварени с управлението на Орхан (1326 - 1361), той е един от тях и се образува огромна армия от еничари. Тези деца са отделени от техните страни и семейства, обикновено приемат исляма, най-вече е живял и обучени военни селища, и те са забранени да се ожени. Поради това, те са имали никакви други интереси, отколкото войната, и те не са длъжни да лоялността на никого, освен на султана. Заради тях имах отличен известната световна война машина е идеалният инструмент за победителя, но опасна сила в мирно време.
Понякога комбинирани по такъв начин, децата са били обсъдени на невоенните занимания и не попадат в войските еничар. Кантемир молдовски владетел каза, че Ибрахим е бил прости еничари девети полк. Не можах да намеря източника на това твърдение, но последвалото кариера като войници военен лидер Ибрахим султана, изглежда предполага някакво военно обучение. Въпреки това, фон Hammer се казва в изявлението Кантемир грешката и каза, че Ибрахим е невоенна образование.
Ибрахим е първият отбор постави страница с наследник Сюлейман. Когато той дойде на власт през 1520 г., той е Ибрахим основна соколар, а след това бързо го вдигна. Ибрахим премина през hassodabashi на позиции, или главен стюард, beylerbeya Румелия, везир, великия везир, а накрая serasker, т.е. главнокомандващ на въоръжените сили на империята - главозамайваща изкачване. В тази връзка, Боде разказва една история, която може и да е вярно, тъй като това е доста типично, въпреки че е невъзможно да се докаже неговата автентичност. Историята е следната: "Бързото покачване на Ибрахим бе да го наруши. Непостоянството на съдбата, тъй като съдбата на много велики мъже от османския двор, го вдъхновява страха от опасностите, които заплашват фаворитите, наслаждавайки се на най-високите почести в двора, и служи като юзда, която възпрепятства своите желания. Той попита Сюлейман не го предложи на такава височина, че падането не беше негова гибел. Ибрахим се оказа, че го скромно благосъстояние-безопасно величие, че иска да дари му; че тя е достатъчно възнаградени за услугата, ако само ще бъде в състояние да прекарват дните си в лукс и лекота. Сюлейман заяви скромност му, но, които искат да го постави на основните публикации на империята, той обеща, че няма да се предам смъртта на Ибрахим, но все пак ще управлява, без значение какви други промени не се разбраха двора. " "Въпреки това, - морализира Боде, - условията на живот на царе, които са хора, също и може да променя решението си, ще направи Сюлейман пробие обещание, и Ибрахим, както ще видим, ще загубите му доверие и приятелство."
За да се разбере на турския двор, където миналия живот на Ибрахим, е необходимо да се разбере, че тези позиции са заети Ибрахим. Sultan подчинени бяха разделени в шест категории, или "камери", която отговаря за обслужването на самия султан, Министерството на финансите, Службата на военната кампания, както и черно-бели евнуси евнусите. Лични служители включва главен стреме, главен старши свещеник, главен vodocherpiya, главен kofevara и така нататък, само тридесет и девет. Колкото по-голямо от тези "камери" имаше голям брой служители, неми, джуджета, музиканти и страници, някои от страниците бяха само лично официални лица на държавата, ангажирани в тяхното тръби, кафе или алкохол, а други служили на султана. Очевидно е, че Ибрахим е първата страница, в служба на Şehzade - наследник на трона, което е, Сюлейман.
Когато престолонаследникът е екзекутиран тринадесет или четиринадесет години, той има свой собствен дворец, отделно от баща му, където той е бил повдигнат до тогава. Веднага след като той започва да се даде надежда, той е изпратен в някои провинции, че се е озовала там управленски опит. Така че, по време на управлението на Сюлейман баща му Селим беше управител на Мала Азия Магнезия, че на север от Смирна, където вероятно се срещна връстник му Ибрахим. Şehzade имаше собствено дворно място с едни и същи служители и се нарежда като двора на султана.
Точно в момент, в двора на Сюлейман в Магнезия, Ибрахим и той спечелил страница на място е. Страниците в двора на султана в Цариград присъстваха училища, които са създадени специално за учене, а когато Ибрахим беше великия везир, той основава училище, което се превърна в един от най-добрите в Истанбул. Най-вероятно в провинциите е имало такива училища, обаче, Ибрахим получили отлично образование, или в двореца или в къщата, преди magnesiyskoy вдовица.
Една страница на Ибрахим става главен соколаря. Какво е това, че не е нужно да се обясни. Последните две "почивка" лични слугите на султана са били черно-бели евнуси. Черно скопци брой няколкостотин, Султан Harem и охраняем т.нар аха Harem [3] 3
Да - заглавието на началник на еничарите или някои групи от съдебните служители.
[Затвори]. Техният главен име Kizlar-ага, или пазач на наложниците, и неговата позиция при разбира, както и някои други отговорности, в допълнение към свързани "моми". Също така са живели в двореца в продължение на няколко бели скопци, главният от които се нарича Kapu агата, или шеф на портата. След него, главен изпълнителен директор на е hassodabashi. Турски историци наричат Ибрахим по времето, когато той е бил първият назначен везир hassodabashi. Кантемир го нарича "капитан на вътрешната двореца", това е един много добър превод на турски план. Както казахме, това длъжностно лице е втори по старшинство сред белите евнуси. Той е бил натоварен с една от трите пломбите на султана в пръстен, който бележи най ценности в стаите на султана. Например, един флакон от вода, която е благословен чрез потапяне на ръб на кожуха на пророк, и по ред на султана подаде благородството на 15-ия ден на месец Рамадан.
Дори в присъствието на султана, той постави на палтата на тези, които са решили да почетат владетел на тази награда. Той имаше още един любопитен мито, когато султан бръсната глава, личните му слуги стояха пред него в внимание, уважение скръсти ръце върху крилата и hassodabashi става на няколко крачки от дивана, на който седеше на султана, дясната си ръка върху пръта инкрустирани злато и сребро. Белите скопци живели на третия портата на двореца, наречен Баб ел-Saadat или портата на щастието. D'Osson гласи: "сарая - техния затвор и гробницата, те никога няма да премине от там. В белите евнуси нямате друг бъдеще освен поста на главен училище страници в Галата ".
страница: 1 2 3 4 5 6 7 8
Свързани статии