(Страница 17 от 39)
Докато някои финландски племена изчезнали в хода на разширяването славянски, много други са успели да запазят своята идентичност, но един по един те трябваше да се присъедини към Руската федерация, с изключение на западните финландците във Финландия, в края на краищата завладяна от шведите.
Според историята на "Обажданията викингите" последно бяха поканени заедно "български" (Рус), Словения, Kriviches и три финландски племена - Chud, Meria, и всичко останало. По това време, в средата на девети век, е имало силен славянски-финландската федерация в Северна Русия. Chud и Meria също посочен като участници във византийските кампаниите на Олег в 907 Това е последното споменаване на Meria, които бяха напълно Russified през десети век.
С жалбата на Русия към християнството финландски племена, които са живели в непосредствена близост с българина, те в крайна сметка бяха кръстени; други, най-вече малки, народи, и в по-отдалечени райони са останали езически за дълго време, някои от тях дори са били непрореагирала по време на революцията от 1917 г. Благодарение на силата на шамани сред финландските племена към християнството се срещнаха с най-силната опозиция е в смесена финландска-славянски региони на Северна Русия. В резултат на това при лечението на Източна финландски Гръцката православна вяра и западни финландците към римокатолицизма (по-късно лутеранството) скриптове религиозна и културна бариера между двата клона на финландците, които са съществували досега.
Литовците са тук, за да се спомене, след finnov139 139
Вж. A. Br? Ckner, Dzieje Kultury Polskiej (Краков, 1930), I, стр. 405-413.
[Затвори]. Още в единадесетия век литовски племе golyad на (Галиндо) са живели в Централна Русия, в басейна на река Ugra и Protva, двете от които са притоци на Ока. Според "Приказка за отминали години", golyad бяха победени от Изяслав I в 1058 След това те постепенно се слива с българина. В десети и единадесети звънец век също влизат в контакт с Yatvagi (yatvingi), един от основните литовските племена между български и поляци. Някои Yatvingians бяха спечелени от Владимир I и Ярослав I; други са били подчинени на Волин принц Роман в края на дванадесети век. Изглежда обаче, че дори и тези yatvyagskie поколения, които трябваше да признае превъзходството на българските първенци, са успели да запазят своята национална идентичност.
Докато финландците и литовците формира важна част от етническия произход на Севера, Северозападен регион и Източна Русия, евреите, макар и много по-малко многобройни, са изиграли важна роля в живота на Южна Русия. Еврейските колонии съществували в Кавказкия регион, на Taman полуостров в Крим поне пети век, ако не и по-рано. В осмия и деветия век, еврейски мисионери бяха активни в хазарите, а около 865
Хазарския Каган и много от неговите благородници е приел юдаизма. По този начин, значителен брой евреи, които се заселват в южната част на Русия през този период е да Хазарски произход.
Отделно от Taman полуостров, от които български трябваше да се оттегли в края на ХI век и Крим, които са изоставени от един век по-рано, основен център на юдаизма на древна Русия е Киев. Еврейската колония има tam140 140
Вижте. Древна Рус.
[Затвори] с Хазарския период. В дванадесети век, един от градските порти в Киев са били известни като еврейската порта, което е доказателство за принадлежност към евреите в тази част на града, както и голям брой от тях в Киев.
Евреи играе значителна роля както в търговски и интелектуален живот на Киев Rusi141 141
Юдаизма и евреите в древен см. С. М. Dubnow, История на евреите в Русия и Полша. I. Friedlaender, TR. I (Philadelphia, Еврейската публикация Society, 1916), стр. 13-18; I. Берлин, историческата съдба на еврейския народ на територията на българската държава (Петроград, 1919); GM Baratz, за компилатора "Приказка за отминали години" и нейните източници, предимно еврейски (Берлин, 1924), стр. 141-148; I. Brutskus (J. Brutzkus), Pershi zvistki про Evreev п Polshchi та Na Руси. «Nankovyi Zbirnyk», 24 (1927), 3-11.
Най-малко един от българските епископи от този период - Лука Zhidiata от Новгород е, как можем да вярваме на еврейския произход. Юдаизма има силно влияние върху българската през този период, в резултат на български владика Иларион на Киев и Кирил Turovsky, в своите проповеди, посветени значително внимание на връзката на юдаизма и християнството.
Въпреки присъствието на евреи в южната част на Русия е поне частично в резултат на разширяване Хазарския български са били в пряк контакт с чрез Тмутаракан кавказки народи, особено yasami (осетинци) и Kosogov (Cherkesses). Както е известно, тези двама души признават, сюзеренитет Svjatoslav съм и по-късно Mstislava Тмутаракан (съответно в десети и единадесети век). Kosogs е важен елемент в отбора Мстислав, и той се установява някои от тях в квартал Pereyaslavl. Без съмнение някои от буркани войници също се присъедини към свитата му. Именно на този фон, че можем да се тълкува понятието "престъпна държава" в "Руски истината» 142142
Вернадски, Три Бележки. стр. 88-92.
До сега бяхме на твърда земя; последвано просто ми хипотеза. По мое мнение, срокът може да бъде получена от един бездомник Осетия izkai дума, която означава "странен", "наемник", а също и "служител". Ако е така, то трябваше да бъде отхвърлен принц "наемник" - член на отбора - или kosogskogo Осетия произход.
След смъртта на Мстислав в 1036 имота му е наследен от Ярослав, и вероятно повечето от васалите на Мстислав бяха включени в списъка на гостите на Ярослав, при което те са гарантирани и съща кръв парите като членове на отряда. Само в 1036 е вероятно да са били преразгледани "Руски истината", и това беше по това време, той трябва да постави извън закона план 143 143 е трябвало да бъде въведена
Тихомиров М. Н., Изследване на "Руски истината". а. 28-29, 49, 51, 54, 55, 61.
От края на ХI век тюркски отряди на войници и цели тюркски племена, наети български първенците като помощни войски срещу Polovtsy. Някои от тези тюркски групи като черни качулки, Berendei, Куи и много други се заселили за постоянно в Южна Русия. Те обикновено се нарича "моя Pagani» 144144
Вижте. DA Rasovsky, за ролята на черни качулки в историята на древна Русия. SK, I (1927), 93-109; Нейната едно и също печенеги, Торки и Berendei в Русия и Ugria. SK, 6 (1933), 1-66; Нейната същото, Русия и номади в ерата на св. Владимир. Владимир Collection, стр. 149-154; Нейната същото, Русия. Черните качулки и кумани в XII век. BID, 16/18 (1940), 369-378.
Сред всичките си черни качулки, които се заселват в района на река Рос южно от Киев, намиращ се в най-близък контакт с българина. В средата на дванадесети век те дори играе важна политическа роля в подкрепата на княз Изяслав II срещу опонентите си. Предполага се, че всички тези тюркски племена запази традиционния си организация клан.
В допълнение към "истинските турци" малка група от независими тюркски народи - печенеги и Polovtsy - многократно цитирани в Русия като военнопленници или наемници и роби. Печенеги и Polovtsian села, споменати в българските източници и оставени топонимични следи. Именно в този контекст терминът хоп в "истина" синовете Yaroslava145 145 може да се счита
Вернадски, Три Бележки. стр. 85-88.
Хоп - име pechenegskogo племе - добре известно от думите на Константин VII. Български обикновено се купува от конете и добитъка печенеги. Кога да купуват големи стада, те трябва да бъдат наети или закупени pechenegskie овчари, за да се грижи за животните по време на отсечката, а след пристигането им на място. Вероятно най-заети така Shepherds принадлежащи към хоп племето, следователно терминът хоп. който пръв означаваше пастир pechenegskogo произход, а след това - пастир на всички.
NP Павлов-Sylvan е първият, който поставя изучаването на въпросите Феодализъм в дневния ред на Руски историография, но той изследва в не се опитва да основно феодални институции Монголската период да одобри тяхното развитие в Киевска Рус. Само в съветския период на издаване феодализъм достатъчно внимание е отделено на Киевска Рус.
В много "дискусии" на съветските историци, серията, която започна доклада BD Греков "робството и феодализма в Киевска Рус", представен през 1932 г. в Академията за история на материалната култура, се стигна до заключението, че Киев общество не е "роб" и "феодална". Появата на държавата Киевска е бил разгледан от съветските историци като израз на общата европейска исторически процес - преходът от робство към класическата древност до средновековната феодализма.
Терминология в крайна сметка не е въпрос от изключителна важност. Той само трябва да се разбере правилно какво се разбира под това? И такъв? Понятието. Ние наричаме тигър голяма котка или котка малък тигър; Не е от значение, стига лицето, на което да се обърнем, ние знаем какво имаме предвид под "котка" или "Тигър". Но ако ние виждаме една котка да прекосим улицата и да започне да вика "Тигър", ние можем лесно да се създаде паника.
1. Няма съмнение, че са съществували големи имоти в Русия в Киев време. Но в непосредствена близост до тях има и други видове имоти, като земеделие души, организирани в гилдии. Характерно е, че разширената версия на "истина" се занимава с хора като гилдии са по-подробни от кратката версия. Това е важен показател за това, че хората са все още собственост на земята в дванадесети век. Знаем също така, за съществуването на многобройни клас на малките собственици на земя (svoezemtsy) в Новгород региона.
2. Сравнително големи имоти могат да бъдат попитани дали са били всички господарски тип (с използване на термина в специален смисъл феодални владения). Съществуването на големи земи в себе си не означава, че неизбежно доминацията на феодалния режим. Големи имоти съществували в деветнадесети и началото на двадесети век в Англия, Франция и Германия в условията на демокрация или във всеки друг случай, при капитализма.
Майор собственост съществували в Римската империя, и въпреки че понякога се разглежда като една от причините за окончателното му падане, техния растеж не е включен непосредствено в феодално икономиката на римляните. В Киевска Рус, ситуацията е сходна.
3. От правна гледна точка на земята в Киев Русия на е единственият вид на частната собственост. Сделки спрямо земята не съм виждал? Всеки феодално намеса. Тя може да бъде наследен, талантлив, купени, продадени и използват по друг начин, без препятствия.
Византийско право - това е, всъщност, римското право - пример за руския практика по всички въпроси, отнасящи се до земята. Двама византийски законодателство учебник - "еклога" (осми век) и "Prochiron" (девета) са на разположение в славянския превод. Освен това правните кодове могат да бъдат използвани в гръцката оригиналната версия.
някои модификации на византийските закони бяха въведени в руската практика, като правото на продавача или неговите близки за обратно изкупуване на продадената земя, най-малко в рамките на определен период от време. Но такива ограничения не идват от феодалното право, и от останките на племенния психологията, както и на общите понятия на правото и правосъдието, присъщи на българското разузнаване.
4. Въпреки че е вярно, че собственикът на имението в Киевска Рус, като във феодална Европа, имаше известна власт над своите наематели, тази сила е по-малко известно в първия случай, отколкото през второто. И какъв ще бъде легитимен орган притежава нито собственикът, нито го е делегирана му от принц. Ние знаем, че селяните (smerdy) първоначално са живели в земята на принц собственост; някои от тях може в последствие да се окажат под ръководството на Boyar чрез прехвърлянето на имота Boyar принц. Rogue, или освободени роби, заселили основно в сферата на църквата. Договорни работници (Zákupy), както и получателите на "дарения" (vdachi), са били зависими от собственика на имението до голяма степен, но източникът на тяхното подчинение е по финансови, или "капиталистически" от феодално. Техните страдания не са резултат от "не-икономически натиск."
И още един важен факт е, че дори и да се обадите на полу-скитниците (не може да се направи без да им подходящи резерви), след това се счита за част от работещите в земеделието. Освен безплатните използвани наемните работници (наемници, ryadovichi). И каквото и да може да бъде възраженията Греков и историците на училище си срещу идеята за Киев общество като "роб", робът е незаменим фактор в икономиката на Киев. Договорни работници (Zákupy) и получатели на дарения (vdachi) са всъщност полу-роби, и тяхната роля трябва да бъде по-общо с икономиката на роб от крепостничеството.
По този начин, в Киев Рус не е универсален крепостничеството и социологическо значение на този факт не бива да се надценява, тъй като крепостен селянин не, специфични за робството феодализма в рамките на самия сертификат съветските историци.
В своите доходи български Boyar Киевска период зависи не само на земеделието, но и на търговията - главно външната търговия. Той вероятно биха могли да притежават дял от търговията Киев. В тази връзка, Киев болярите не се различават от принца на Киев. Те са работили заедно - или дори понякога се конкурират - с обичайната класа на търговци и има същия дял на реката каравани, че действителните търговци.
6. В Западна Европа, феодализъм се появи в така наречените "пазарни стопанства", срещу "пари икономика". В определен смисъл, и с подходяща квалификация, може да се характеризира с икономически режим на феодалните държави от Западна и Централна Европа, най-малко в десети и единадесети век, като "затворена икономика" в икономическата самостоятелност на всяко имение. Селското стопанство е основен източник на национален доход и търговия като източник на доходи и доставката на необходимите стоки е играл само второстепенна роля за по-голямата част от населението. Ние знаем, че в селското стопанство на Киевска Рус е също така важен отрасъл на икономиката, както и че селскостопанското производство е частично организира по господарски ниво. Въпреки това, ние също така знаем, че има и други тенденции в управление на селското стопанство. Са по-малко nefeodalnye икономика; и, повтарям, в големите ферми работата се осъществява основно от служители и роби, не само полуфеодалната. По този начин, голяма земя земеделие в Киевска Рус е, може би, по-голяма прилика с римските latifundia, а не с феодалите. Важно е, че зърното се отглежда в големи земи в Киев период не само за потреблението на жителите, но и за пазара. Обобщавайки тези наблюдения, можем да кажем, че въпреки че селското стопанство Киевска Рус е силно развита, това не означава непременно, върховенството на националния живот в "естествен" или "затворена" икономика.
Освен това селското стопанство е, както видяхме в много случаи само един важен източник на национален доход. Търговия, особено външната търговия, е не по-малко важен фактор за руски икономически живот. В тази връзка, много от най-ярките обобщения Ключевской твърдо държат да вали надолу върху тяхната критика. Търговско разширяване на нацията е важен показател за разпространението на "икономика в брой" (за разлика от "натуралното стопанство"). Сравнително Киевска Рус, ние знаем, че парите и търговията играе много важна роля. Външната търговия е оригиналният източник на богатството на висшата класа, дори и ако те впоследствие се установява на място. Парите бяха на разположение за търговия и други сделки в относително нисък процент.
Свързани статии