В ученията на Дзогчен той обясни, че ако човек без истински разбиране на природата на ума и трайно опит в практиката на Trekcho не знам първостепенна светлината, без стабилността на тогата е малко вероятно някой ще бъде в състояние да се знае Бардо dharmata. Perfect Toga, подобри и стабилизира сиянието на природата на ума, дори когато животът му дойде да насочи познаване на самите събития, които се случват в dharmata Бърдо. Това енергия и светлина, следователно са в нас, въпреки че в момента те са скрити. Въпреки това, когато тялото и ума нива на брутен умре от всичко това естествено освободени. Оказва се, звук, цвят и светлина на истинската ни природа.
Въпреки това, не само чрез тогата може да се използва, е бардото като възможност за освобождение. Практика Тантра в будизма ще носи прояви Бардо dharmata за собствената си практика. В Тантра принципа на божества е начин за комуникация. Трудно е да се излезе от дължи на наличието на просветен енергия, ако те не разполагат с формата и основанието за директна комуникация. Божеството разбира като метафори, които да персонализират и покриват безкрайна енергия и качеството на мъдрост ума на будите. Олицетворение на божествата във формите дава лекаря възможност да ги знаете и да се свържа с тях. Чрез обучение в реконструкцията на божества и се събере с тях във визуализацията практика лекари са наясно с факта, че умът, като видя божество и самия бог - са неразделни.
В тибетския будизъм практикуващите имат идам. което означава, че практиката на конкретен Буда или божества, с които те имат силна кармична връзка. Идам за тях е олицетворение на истината, която те наричат като същността на тяхната практика. Вместо това, възприемането на проявите dharmata двете външни явления, които практикуват тантра ги обвържат с неговата идам практика и да се обединят и да се слеят с тези прояви. След като те научат идам като естествения блясък на просветения ум в практиката си, те ще бъдат в състояние да погледнете на симптомите, да ги разпознават и им позволява да се появи като божество. С този чисто възприятие практикуващ признава всичко се случва в Бърдо като нещо различно от дисплея на идам. В този случай, по силата на своята практика и благословията на божеството, той или тя ще намерите в Бърдо dharmata освобождаване.
Ето защо в тибетската традиция на съвети, дадени от миряните и обичайните практики не са запознати с практиката на идам, че каквото и симптоми не се появяват, те трябва да ги разгледа и веднага основно научите как Авалокитешвара - Буда на състраданието, или Падмасамбхава, или Амитаба това е, както лицето, с което хората са най-запознати. С една дума, всичко, което начин може да сте се практикува в живота, по същия начин, когато се опитвате да намерите прояви на dharmata на бърдо.
Друг начин да се погледне отваряне Бардо dharmata на - е да го видите като двойственост, изразено в най-чистата му форма напълно. Представихме средства за освобождение, въпреки че ние също са съблазнени от призива на нашите навици и инстинкти. Ние преживяваме чистото енергията на ума, и в същото време - неговото участие. Това е еквивалентно на подканата да направи избор между една и друга страна. Независимо от това, и без думи е ясно, че дори и да имат право на избор, тя ще се определя от степента на съвършенство на нашата духовна практика по време на живота.
Свързани статии