От хилядолетия човечеството е разработила култура в търсене на начини за съществуване в основния материал и духовни изисквания на живота. Културата наука твърди, че цивилизацията е набор от стабилни форми на човешката дейност, без която не могат да съществуват. Тя обхваща такива реалности като изкуство, литература, религия, морал, традиция, право, възприятието на хората, които живеят в рамките на определен рамка. Невъзможно е да се вземат на сериозно културата, без да се включва компоненти като общество, семейство, образование, език, общуване, не го виждам като неразделна част от тази сфера.
По отношение на израелското общество може да се каже, че това е мултикултурна. Той е уникален и притежава богата култура на различни народи. Днес, като се има предвид богатство на страната, компанията се опитва да се свърже с имигрантите не като проблем, а като носители на нова етническа култура, допълва богатата и мулти-цветовата гама obscheevreyskoy култура, включително и културата на планинските евреи.
Както вече бе споменато, литературата - неразделна част от културата и фолклора е основната част от литературата.
Фолклор - народно изкуство, най-вече вербално. Това художествено колективната творческа дейност на хората отразява Неговия живот, убеждения, идеали, принципи и съществува в хората в различните аспекти на творчеството. Фолклор - това е народната мъдрост, която се изразява много ясно, ясно, стегнато и бързо определя ситуацията. Притчи - един от клоновете на фолклора, който се определя като една малка форма на народната поезия, облечени в кратко изречение на ритмично осъществяване обобщена представа, заключение, с дидактически наклон. Притчи се дължат на наблюдения на живота и форма на изкуство изразява историческия опит на хората. Те нямат нищо общо с времето. Древните поговорки и днес не губят своята актуалност. Поговорка все още определя като метафоричен жанр на фолклора,
който измества първоначалната изходна стойност на думата въз основа на сравнение на неидентифициран обект от всеки друг въз основа на тяхното общо свойство.
Освен метафоричен смисъл и пословици имат голямо дидактически ефект върху слушателя. Това явление може да се обясни с ценностите и нормите на членове на живота на общността на планински евреи. Притчи са конкретно лице, но в крайна сметка да стане на обществена стойност, изразени тенденции, стремежи, надежди на хората за по-добро бъдеще. Това се случва при определени географски условия и исторически събития. В едно общество на планински евреи са вкоренени ценности, вяра, самочувствие, уважение към възрастните, ролята на мъжете и жените, семейните отношения и
общество, образованието на децата и т.н. въз основа на религия, и отразени в притчи. По всяко време в ръцете на родителите и възрастните, те са незаменимо средство за възпитание на деца и решаване на неотложни проблеми. Така пословици са се превърнали в неразделна част от нашия език и начин на живот. Така например, в сферата на:
връзка с детето:
- едно дете е по-сладко от мед: џəyil əz џəsəl şirini
- Както бащата, такъв и синът: дор ə sər Кук xüşdə voromorə
- дете - семейство огледало: џəyil guzgi xunəyi
- птица известен със своята песен: mozəlməndə çüçə əz qəd xoyə Civ zərə
- израснал, и умът не е направил: buyü duraz вирей əqülü xər Mundi
- в едното ухо и излиза на другия: əz yə Гус darafdi, əz unigə vədarafdə
- леопард променят петната си: guzbələ govrə Duz misoxu
- все още води са най-дълбоки: zirzimini əz Zir zimi ов bərdə
- в друго око виждаме сламката, но не се забелязва дневника в: əz свършват xəlq muyə gəşdə, ə свършват xüşdə pərdürə nəs dirə
- два заека гонят - няма да хване: Du qərpüzə ə yə dəs nəs gürdənüt
взаимодействие и взаимоотношения:
- дете не плаче - майката не разбира: џəyil nə girisdə dədəy urə nənə nəs dorə
- всяка тайна в крайна сметка става ясно: xənçərə ə cuvol Ni dorut - surə задънена Руз ziyodtə nibu pəħənü soxdə
- не копаят в друга дупка - ще падне в нея: əri kəs цв vəkəndəgor ə vəkəndə цв xüşdə ofdorə
- малки деца да спят не се дава, но от големите и не заспиват: cüklərə cüklə dərdi kələrə kələ dərd
- истината е в пламъци, не горят и не потъва във вода: duzi ə qəd ов buqmiş nəs birə, ə qəd Atas nəs suxdə
- където загубен глупак, е умен намерено: xər vür misoxu, əqülmənd miyofu
- две мечки в един ден не живея: sər Du quc ə yə qəzqu Ni düşü
- дърво се познава по своя плод: dorə əz dorə məyvəyü şinoxdənüt
- приятел е известен в беда: прах ə cətini vədi birə
- всяка майка детето си сладък: əri hər dədəy balayü şirini
- Времето лекува: vəxt ən xubə dərmuni
- случай - време забавно - час: korə Варас rəџət gəşt
- риба гние от главата: çəџ əz sər купуват gürdə
- стотинка стотинка опит: Фул kəpik-kəpik kurə birə
- вода капка по капка, и носи камъка: ов domçi-domçi sənqə Сула soxdə
- стачка, докато желязото е горещо: hər korə vəxtüni
- на крадеца и без капачка: düzd ə pəsəy xüşdə midənişü
- език - мед и сърце - лед: zuhunu Сирин џəməlü bəd
- Не режете клона, на който седи: ə ов xurdəniho biloq TUF mə şən
- дрехите раздвижвам се: ə lüħüft ü dəniş POY türə kəş
Тези и други примери могат да бъдат коректно описание на много различни житейски ситуации. Що се отнася до възпитанието на децата е много важна роля, изпълнявана от способността да се разбере правилно същността на пословици и да бъде в състояние да го тълкува. (Това е специален изкуство, човек трябва да знае как да ги използва). В допълнение, уважавани хора на обществото и старейшини са притчи, за да вдъхновява хората лице приемливи норми и ценности, способността да слушат и уважават по-възрастните. Например: "В продължение на два заека гонят - няма да хване" ( "Du gerpuze д вие смърт или imbu gyurde").
Така че членовете на нашата общност, за да си помагат взаимно в радост и в беда. От началото на репатриране на Израел, някои от членовете на общността изразиха разочарование или дори гняв срещу непознати правилата на нов живот. Но, както се казва, времето лекува: през годините, човек свикне и да се адаптира, нови произведения на фолклорна, включително притчи. Докато хората все още жив, все още жив, и неговата мъдрост!
Batsion Абрамова
Вестник "Новата граница" №130
Свързани статии