Притчата за Отглеждане на семена (човек хвърли семе в земята) - един от притчите Исус Христос, отнасящи се до Божието царство, съдържаща се в Евангелието на Марк. Говори се за мъж нахлу в приземния скок и не знаят начина, по който тя расте от зелени и зрели плодове, докато реколтата няма да дойде:
И той каза: Божието царство, както кога човек хвърли семе в земята, и спи, и става нощ и ден; и никне и расте, той не знае, защото земята ражда от само себе си, първо ствол, после клас, подир това пълно зърно в класа. Когато плодът се е родил, той веднага поставя в сърп, защото е настанала жетва.
Притчата е един от най-противоречивите и неудобно за разбиране. От една страна, на притчата за плевелите учи хората да имат постоянна ревност на изоставена земя семето, което е, духовните плодовете на растежа в едно лице, от друга страна, както е видно от тази притча:
Небесното царство като семена, които след като са били хвърлени в земята незабелязано се разраства. Вътрешен процес на нарастващо е необяснимо и неуловимо. Как да расте от семена цялото растение, никой не знае. По същия начин, неуловим и необяснимо религиозно преображение на човешката душа, извършено чрез силата на Божията благодат. [1]
Свети Теофилакт България. обсъждане на притчата дава информацията, която те образуват следните стойности:
- Божието царство - Бог ни наблюдава.
- Човекът - Бог, който стана човек заради нас.
- Семето хвърлен в земята - проповядване на Евангелието.
- човешки сън - Божието дълготърпение
- "Rise ден и нощ" - въпреки че Бог спи, но той бунтовници: бунтовници през нощта, когато средствата за изкушение ни вълнува да Го познавам; Тя се издига през деня, когато се изпълва живота ни с радост и утеха.
- Зелените - духовната човешка ранна детска възраст, от първите плодове на добро.
- Колос - състояние на човек, който да устои на изкушението, защото ухото вече е обвързан лудория, стои прав и вече е достигнал по-голямо развитие
- Пълен зърно - плодът на съвършенство.
- Сърп - Словото на Бога.
- Harvest - време преминаване.
Семето расте, като че ли без негово знание, защото сме свободни и независими от волята ни да растат или не да расте семето. Не е в плен мечка плодове, но доброволно, което е, ние дават плод от само себе си. [2]
Няколко различно разбиране за притчата показва BI Гладков. който обаче допълва, тълкуването на св. Теофилакт:
Кого искаш да кажеш с един човек, хвърляне на семена в земята? Според Антъни. архиепископ на Волин и Житомир. тук при сеяча със сигурност не е Бог, но човек, християнин, който сади доброто семе (Христовото учение или благочестие дела) в сърцето си и в обществения живот; той не може да следва по-нататъшното увеличаване на живота на благодат в себе си и на другите, тъй като почива на собственика, не следвайте постепенни области на растеж, засети, но Господ е невидим твърдейки добродетели в сърцето си и в обществения живот, като слънцето и дъжда, вдигане на нарастващата зърно в поле и след това изведнъж за работниците намира плодородни плодове на своя труд и дава богата реколта от Бога. [3]
Вторият притчата - на семената, които, когато са хвърлени на земята, а след това тя расте без участието на земеделския производител - очевидно представлява постепенното съзряване на правото на Божието царство в душата на човека, които са приели учението на Христос. Проповедници на Евангелието, които хвърлят семената на вярата в душата на хората, не могат да имат в бъдеще, за да следите как точно тези семена растат в целия уши, които в крайна сметка ще бъдат компресирани и събрани в Божието царство. Всяка загриженост от страна на земеделския производител по време на престоя на семената в земята е абсолютно ненужно ... По времето, с Божията помощ тя ще даде плод и полза - това е основната точка на притчата ... От тази притча получите увереност, че Божието дело, започнало във връзка с човешкото сърце в този момент, тъй като потънал проповядва словото на апостолите, не спира в своето развитие и мистериозен начин ще отидат по-далеч и по-далеч, докато най-накрая сърцето на мъжа е узрял за нова благословен живот в Бога. [4]
Продължаване на обсъждането на притчата, BI Гладков обръща внимание на разграничение Христос в небесното царство, предназначени единствено за праведните, както и че ще започне след окончателното решение на човешката раса и Божието царство - която той основава на земята царството на вярващи. Божието царство се подготвя присъединяващите се хората да небесното царство, и започна с идването на Христос, хвърли в сърцата на хората, Божието слово, само като земеделски производител хвърляне семе в земята; Тя ще приключи тогава, когато е време на прибиране на реколтата, когато цялото човечество населяващи земята се обединят в една общност от вярващи, поле, на която е посял добри семена. Така плява растеж заедно с пшеница не наруши областта на единство не се нарушава единство малък ято Христос присъствие в него Джуд. След това нещо започва небесното царство. Следваща BI Гладков обобщава:
Един човек хвърли семе в тях изготвен на земята и направи всичко, което се изисква от него; въпреки това, ако е необходимо, и той гледа на растежа на посее, и я предпазва от неблагоприятни външни влияния, но поради силата скрита в семето, земята ражда от само себе си, първо ствол, после клас, а след това на пълен зърно в класа. Въз основа на гореизложеното може да се предположи, че в тази притча, за сеяча - Самия Христос, семената - той донесе на земята Божието слово, и поникването на семената на растението - Божието царство. Все пак основната идея на притчата - силата на Божието слово, за да се свържете хора в едно царство на Бога. Другите части от притчата не трябва да се вземат под внимание при неговото тълкуване, тъй като те не разполагат с много по-самостоятелно значение (например, и никне и расте, той не знае) и са само за визуално потвърждение на основните идеи на вярност.
Свързани статии