Текст за съставяне
Докато работи върху книга за художника Албрехт Дюрер, аз научих, че това е най-скоро, след като женен, наляво
от родния му град Нюрнберг в Италия. Той напусна внезапно. Набързо. Оставянето domazhenu и родители. Той излезе като
точно когато в Нюрнберг чума.
Много от биографите на Дюрер се опита да обясни това пътуване до Италия. И не можеше. И аз се опитах. И също
не можеше. И как да се обясни? Но аз мисля, че тежестта на безкрайно съжаление, че проникнато
му гравиране "Блудният син", създадена малко след това пътуване, нещо, което го обяснява.
Аз не трябва да бъде в състояние да опише тази гравюра, и си помислих, че това ме прави по различен начин, отколкото го е направил в книгата си,
"Албрехт Дюрер". Цитирам тук описание с някои намаления. Сред евангелските притчи
особено разбираемо и в близост до много хора е притчата за блудния син. Той настоя нетърпеливо
баща си своя дял от наследството ", отиде в далечна страна, и там разпиля имота си с разпуснатия си живот."
Съсипан, аз знаех, глад и упорита работа. Разкая и се върна при баща си, който го посреща с много голям
радост.
Историята на този век притеснен за хората не само за неговото алегоричен, но буквалния смисъл на думата. той се вслуша
всеки, който има деца и кой знае как те са скъсани, расте изпод родителски покрива като глупави,
по мнението на родителите, едва управлява новооткритата свобода, ако не губим пари, време и
здраве. Кой има не в продължение на месеци или дори години в очакване на новини от поколението, който напусна къщата на баща си!
Колко хора знаят, безсънните нощи, когато мислено си представи детето си гладен,
голи, боси, болни и идеята, че са безсилни да му помогнат с храна, дрехи, домашни любимци, пиърсинг
Сърцето на безпомощност и ужас. Кой не разбира щастието на неочакваното завръщане на вашата плът и кръв,
когато абсурда изглежда миналото оплаквания, когато нищо не съжалявам за връщане, само малко по-дълго
Живях в бащината къща, и най-важното, просто бъдете щастливи. Но след това, нетърпелива жажда на младостта живеят
живота си, свободни от тестове родителска грижа и насоки, които го сполетяха, които
заминава за пътуване през живота, горчивината на съжаление за изгубените, остротата на разкаяние, когато
изглежда - всичко готов да издържи всичко, само за да се върне в своята голямо щастие да пресече
родния праг и улов на всички На живо - всички тези чувства твърде близо и разбираеми за хората. Всеки преди
за да стане баща, син.
С поглед към гравюрата Дюрер, ние сме изненадани да се отбележи, че в лицето на блудния син, има значителен
прилика самия автор, както самият той описва някои автопортрети. В блудния син
същата къдрава коса до раменете му, и също неочаквано работник-свинаря, pyshnye.rukava глоба
ризи. Дюрер може да бъде тествана в италианския смисъл на разкаяние, че той е напуснал дома си, оставяйки семейството в
опасност? А можеше дори, може би, с опит. Но ми се струва, че сходството на блудния син с Дюрер в тази
картина означава нещо по-дълбоко. Художникът, обсебен от своята креативност в бързаме, колкото е възможно
научат повече за живота и да дойде, за да го знаеш. Желанието е запознат не само художници. Мъжът до нея когото
притежавал, несъзнателно се отдалечава от семейството и приятелите си, понякога за известно време, не е - завинаги. потопен в
неговото търсене, зает с бизнеса си, той не се пощади, но това се случва, не пощади роднини, несъзнателно,
Това става жесток към най-близките хора. Докато той преживява подем, а работата
пляска, не вижда това изключване. Но сега работата се приближи и се провали, и силите, които се показват ниски.
Преди това той едва ли би могло да изчакаме сутринта да продължи посветените, а сега се събужда в мъка преди
Честит ден. Всичко, което се прави, че е безполезно, всичко, което остава да се направи -
неустойчива. Главата му се сви спомени от реални и въображаеми вина за техните семейства, мисълта за
парите, които се харчат безсмислено, за времето, че нищо не е убил обещанията, които са дадени, но не
изпълнено, с надеждата, че не са били оправдани. Сърцето изгори непоносима мъка, ръцете компресирани в отчаяние,
Лицето изкривена гримаса на болка, и това отнема израз, заловени па гравиране "блудния син". негов
Това може да се нарече и "Покаяние" и "разкаяние". Така че да представлява това състояние, е необходимо
най-малко веднъж, за да изпитате чувство на който Пушкин казва:
И с отвращение четене моя живот,
Треперя и проклятие,
И горчиво се оплаква, и горчиви сълзи изливат,
Но най-тъжните линии не се измие.
Когато се вгледа в гравюрата на "блудния син" и пише за него в сърцето си възражда чувство за вина и разкаяние за
всичко, което съм, за младостта си, без да осъзнават, че времето не се обърне, направи за своите близки,
макар че, както изглежда, той не беше никак добър син и брат. (S. Lvov)
Проблемът за отношението на човека към езика
Повърхностното отношение на обличане - е преди всичко липса на уважение към хората около вас, и за неуважение
себе си. Това не е на път да бъде облечен изящно.
Най-готини дрехи може да има преувеличен представа за собствената си елегантност, и
голяма част от денди на ръба на смешното. Трябва да сте облечени чисто и подредено, в стил, който
повечето ви е удобно, и в зависимост от възрастта. Sportswear няма да направи стария спортист,
ако той не е участвал в спорта. "Професорски" шапка и черен официален костюм не са възможни на плажа
или в гората за събиране на гъби.
И как трябва да отношението към езика, ние говорим за? Език, дори в по-голяма степен, отколкото дрехите,
доказателства за човешки вкус, нейното отношение към света около себе си.
Там са всички видове на безредие в човешкия език. Ако човек е роден и живее далеч от града и каза:
собствената си диалект, в които нито един не безгрижие. Аз не знам как по друг начин, но за мен тези местни диалекти,
ако те са строго запази, като. Подобно на мелодичността, като местните думи, местно
изразяване. Диалекти често са неизчерпаем източник на богатство на българския книжовен език.
След като в разговор с мен, писателят Фьодор Абрамов каза: "се изнасят от България Северна
гранитогрес за изграждане на Санкт Петербург и извади една дума - дума в блокове от каменни епоси, оплаква се,
лирични песни. "Правилно" езикови епоси - Я нормите на българския книжовен език -
той просто развалят епос ".
Друг е въпросът, ако човек живее дълго в града, знае правилата на книжовния език, и запазва формата и
По думите на неговото село. Това може да е, защото той ги счита за да бъде красива и се гордея с тях. Това не съм аз
деформира. Нека okaet и запазва своята обичайна мелодичност. В това виждам гордостта на родината си
- тяхното село. Това не е лош човек и не се разграждат. Това е толкова красива, колкото забравен днес
блуза, но само на човека, който го носеше от детството свикнали с него. Ако той се изрази, за да
разстояние в него, за да покаже, че той е "истински селски", а след това смешно и цинично: "Виж, това, което
Аз: Не ми пука, че аз живея в града. Искам да бъде различен от всички вас! "
Bravirovanie груб език, както bravirovanie начин на държание, небрежност в облеклото -
обичайно и обикновено е показателно за психологическа несигурност
човек с неговата слабост, не на сила. Говорителят се ангажира брутния шега, остър израз
ирония, цинизъм потискат чувството на ужас, страх, понякога просто се страхуват. груб
прякори на учителите е слаб ученици ще искат да покажат, че те не се страхуват от тях. Това се случва,
полусъзнателно. Аз не говоря за факта, че тя е признак на лошо възпитание, неинтелигентен, а понякога и
жестокост. Но същата логика е в основата на всяко груб, циничен, ироничен безразсъдно
изрази по отношение на събитията от всекидневния живот, че нещо не вредят на говорещия.
Това грубо казано хора, ако искат да покажат, че те са по-горе явления, които в действителност те
страх. В сърцето на всеки жаргон, изрази и циничен злоупотреба е слаб. "Плюене думите"
защото хората и да се покаже презрението си към травматичните събития в живота си, че те им
безпокоя, мъчение, се притесняват, че те се чувстват слаби, не са защитени срещу тях.
Един наистина силни и здрави, добре балансиран човек не би трябвало да се говори на висок глас, а не
Заклевам се и използвайте жаргонни думи. В края на краищата, той е сигурен, че неговата дума и така тежък.
Нашият език - важна част от цялостната ни поведение в живота. И между другото едно лице говори, ние
наведнъж и може лесно да се прецени с кого си имаме работа, ние можем да се определи степента на интелигентност
човек, степента на психическото си равновесие, степента на неговите възможни "zakompleksovannosti"
(Има такова тъжно явление в психологията на някои слаби хора, но да го обясня сега аз нямам
възможност - това е голямо и специално издание).
Научете хубав, спокоен, интелигентен реч трябва да бъде дълъг и труден - слушане,
спомняйки си, наблюдавайки, четене и изучаване. Но въпреки че е трудно - тя трябва, ние трябва. Нашата реч - най-важната част, не е
само нашето поведение (както казах), но и нашата личност, нашата душа, ум.
(Д. С. Лихачов)
Свързани статии