Подходи към разбирането на закона могат да бъдат разделени на реалистични и метафизични концепции. За реалистичен включва: правна и социологическа позитивизъм. От метафизична: естествена теория право и философско разбиране на закона. Има и марксистката подход, историческата школа на правовата държава (Savigny, Puchta), психологически подход (Petrazhitsky), е изолиран.
Теорията за естественото право (Сенека, Аристотел, F. Аквински, Хуго Гроций, П. Novgorodtsev) в близост до Фил. разбиране на закона, но не съвпада с нея. представители на ЕП на теорията на извеждане, правила на божествената воля, човешката природа и обществото. Правото да не се разглежда като акт на вяра, включващи принуда, но като въплъщение на справедливост. Закон признава само това, което е вярно.
Началото на философското разбиране на закона (по-нататък - PPP) датират от древността, но ясен вариант на този подход е в Кант и Хегел.
Според Gafurov философска концепция е, че:
-правото на еднаква степен на свобода;
-човек не е средството и целта;
-се подчиняват само на закона, който се е създал.
Три основи на правото, като Хегел казва Gafurov: правото на собственост, договорът на имота, наказанието за нарушаването на имота (в Хегел не е наказание, но не и дясно: измама и престъпления). Следователно, нормата казва Gafurov: разрешил изискваща отблъскващо.
1) Кант "действа само в съответствие с тази максима, която можете да в същото време ще се, че тя трябва да се превърне в универсален закон", т.е. отнасяме към другите, както искате те да се отнасят с теб;
2) Кант "акт, така че винаги се отнася за човечеството и в негово лице и в лицето на всеки друг, както и с целите и никога няма да го третират само като средство за" - отнася се за човек като цел, а не като средство;
3) се подчиняват само на закона, който се е създал.
4) на око за око, зъб за зъб (принцип "Talion" се появи на християнската)
5) обичаш близо до себе си като (Christian теза)
6) за свободното развитие на всеки трябва да бъде предпоставка за развитието на (марксистки), по един наистина свободен от робството на всички останали.
Социологически позитивизъм (R. Iering 1818-1892, Ерлих Muromtsev) не се фокусира върху официално установени в закона норма, но на тези правила, които се извършват в реалния живот. Съществуващите правила за поведение в живота или се развива в едно сдружение на хора (семейство, племе, село) наслаждавайки признаване на държавната уа, или са решения на съдилища или административни органи. Iering - правото на защитен интерес. Нуждите са всички хора. Нуждаете интерес воля-цел. Интересът на доказана необходимост. Изисквания: материална и духовна. Правото да държи материални нужди (яде, пие, дрехи, подслон, възпроизвеждане). Това изисква средствата за производство, т.е. собственост и власт, за да запази имота. Имотът генерира енергия. Целта на правото на предоставяне на условията на човешкото съществуване, и това може да се направи с помощта на собственост и власт. По този начин, в интерес на имота и власт. Защитете интересите могат да бъдат собственост.
Основната разлика между SP в които това право не се ограничава само със закона, но също така взема предвид обществените отношения. С svyazyvetsya право и "жива закон" - Ерлих, или точно в действието. Заедно със закона въвежда три компонента: 1-административни и съдебни решения, съдебни факти, право на различни асоциации и съюзи.
Fil самочувствие. подход:
-признаване като право, присъщо даден мерки общество на свобода и равенство, като гласа на общи (абстрактни) принципи и морални идеи на основните човешки права, справедливост, човечност, както и други ценни вещи. Тази идея трябва да се ръководи законодателят, че приемането на нови правни норми трябва да дойде от естествените права на човека.
-Той прави разлика между добро и право. Не всеки закон е законно.
1) бегла представа за закона, защото според проф. MI Baytin "високи, но абстрактни идеали, въпреки тяхното значение сами по себе си не може да замени авторитетен нормативен регулатор на човешките отношения, критерий за законно и незаконно поведение";
2) разбиране на социалните отношения на ценности като справедливост, свобода и равенство неравностойни участници;
3) отрицателното въздействие върху отношението към закона, върховенството на закона, появата на правен нихилизъм;
4) възможност за субективна и дори произволна оценка от граждани и длъжностни лица, на държавата, държавните органи на закони и други нормативни правни актове. При оценката на този или онзи норма като противоречи на естествените права на човека, гражданин или друг обект може да откаже на тази основа на неговото спазване.
Предимства на правния позитивизъм. удобно за адвокати, образувана държавна ЛИЗАЦИЯ е проста - чрез издаване на закони, този подход позволява да се създаде система на законодателството предвижда специфичен правен режим, се определя със закон границите на това, което е разрешено и забранено поведение; Това показва пряка връзка на закона и държавата, нейната универсална валидност; набляга на формалните дефиниции, т.е. задължителен кодекс за поведение в нормативните правни актове на държавата.
- абсолютизиране на закона, идентификация на правата само на закона;
- правото да се вземат без връзка с икономиката, на сфери на обществения живот. За разлика от социалното. позитивизъм подценява връзката;
- Тя признава правото на само това, което идва от държавата, без да обръща внимание на субективните права на личността, определянето на правото на закона;
- Тя не оповестява ефекта от закона, неговите движещи сили, регулаторните свойства, включително и връзката му с обществени отношения. С други думи, той не разкрива право "в действие."
Предимства на SP Ориентация на практика. По този начин, това правило не е в състояние да бъде преведен на недвижими правоотношение не е законно; решението е винаги нещо по-различно, отколкото норма за решение гражданин влезе в сила, винаги е по-важно от правилата.
Недостатъци SP поставяне в основата на решението на съда, а не правило води до това, което е правилно, това, което е, а не това, което трябва да бъде;
- Той се фокусира върху променливостта на закона, а не стабилност.
- има опасност от ерозия на концепцията за закон: тя става много несигурно;
- съществува риск от произвол от страна на съдебни и административни органи, т.е. всеки акт на държавния апарат и служители признават правото;
- Той не отчита факта, че правото - не е дейността на обектите и техните контролни дейности, връзки с обществеността. Действие не може да придаде на свойствата на контролера.
Епистемологичното: епистемология (познание торий). Pravoponimanie процес на целенасочено мислене. дейности на хора-ка да включват познаването на закона, неговото възприятие, оценка, отношение, т.е. тя не може да бъде отделена от предмета на закона. По този начин, в зависимост от морални, религиозни, философски позиция, който разбира, неговото ниво на развитие, неговото ниво на правна култура, обхватът на знанията си по закона.
Онтология: Онтология (раздел философия, която разглежда основните принципи на живота, неговата структура и модел). Причината за това е, че държавата и правото винаги са летливи, е била в непрекъсната трансформация, винаги в движение. Редуващи се периоди от историята и идеология. Което води до плурализъм.
Свързани статии