Редица изследователи смятат, че правото е възникнало с появата на държавата, докато други смятат, че правото е съществувало в първобитнообщинния система, т.е. предварително клас (примитивен право, обичайно право). Според тях всички правила на закона е поведението на хората, техните племенни обичаи, техните взаимоотношения, които бяха уредени от определени лица, в началния етап те са лидерите, старейшините, а след това на църквата. Въпреки това, обичаи, различни религиозни ритуали, морал не могат да отразяват интересите на цялото общество, не може да определи правата и отговорностите в обществото.
Право очертава като явление клас, той изразява волята на икономически господстващата класа.
Правото да организира политическа власт в държавата, е средство за политика на определена държава, също е израз на волята и интересите на обществото, той получава своята външна изява, и се фиксира под формата на регулации, договори, правни обичаи.
Право е осигурена от апарата на принуда и контрол, а това е един от основните принципи, които характеризират състоянието - присъствието на държавните органи. Точно като състоянието се появява нужда от контрол в държавата.
Основните характеристики на закона са:
· Правото си да изразим волята на икономически господстващата класа.
· Правото на средство за налагане на волята на цялото население.
· Правото е насочена към осигуряване на върховенството на класа и
подкрепена от принудителната сила на държавата. Държавата не е възможно без право.
· Организацията на държавния апарат трябва да бъде оформена право.
· Има някои отношения, които трябва да бъдат отразени и регламентирани в закона между държавата и хората, които живеят в тази държава.
Право - система от правни норми, които се съдържат в законодателството и други източници.
Право - система от правни норми, правни отношения и чувство за справедливост.
Основна теория на правото:
1.Theory естествени права:
Правото е естествен характер и се определя от природата на човека (морал, духовност). Основните компоненти:
- Правни принципи, идеи;
- Правата на човека се определят от природата.
Положителна стойност на природен теория закон е, както следва:
- Тя твърди, че идеята на естествените, неотменимите права на човека;
- благодарение на тази теория започва да се прави разлика между добро и право, естествено и позитивното право;
- той концептуално свързва правото и морала.
2.Pozitivistskaya теория на правото. Това стана до голяма степен като опозиция "естествен закон". Позитивизмът въвежда концепцията за "субективно право" като производно на обективната правото, създадена, създаден от държавата. Държавни делегати субективни права и излага правните задължения в закона, които правят перфектен затворена система. Позитивизмът идентифицира правото и закона.
- възможност да го използвате, за да извърши стабилен ред;
- подробно проучване на догмата на правото - структурата на върховенството на закона, основание правна отговорност, правила и регламенти за класификация, видове тълкуване.
3.Normativistskaya теория се основава на това, което е правилно - това е набор от правила, външно изразени в закони и други нормативни актове.
В съвременното разбиране на закона в рамките на тази теория може да се изрази в тази схема:
- Право - това е система от взаимосвързани и стандарти за оперативна съвместимост, определени в нормативните актове (текстове).
- Върховенството на закона, издаден от правителството, те изразяват волята на държавата, превърната в закон;
- Върховенството на закона регулират най-важните обществени отношения;
- Самият и неговото прилагане закона са предвидени, когато е необходимо, принудителна сила на държавата.
- От правилата зависят от появата на правни отношения, формирането на правна съзнание, правно поведение.
Основни теории на закона.
Богословския теория идва от божествения произход на закона като вечна, изразяване на волята на Бога и върховната причина на това явление. Но тя не отрича съществуването на правото
природни и човешки (хуманитарни) принципи. Богословското теорията на един от първите, свързани с правото на добро и справедливост, това е неговата безспорни предимства. Въпреки това, тази теория не се основава на научни доказателства и аргументи, но по вяра.
Теорията за естественото право (често в много страни) се характеризира с плурализъм чудесен изглед към неговите създатели за произхода на закона. Привържениците на тази теория смятат, че паралелно съществуват позитивното право, създадени от държавните zakonodatelstvovaniya и естествено право.
Ако положително точно там по искане на жителите на държавата, на причините за естественото право са различни. Преди началото на буржоазната епоха е доминиращото схващане за божествения произход на естественото право като върховен и неизменна. С появата на капиталистически отношения, много мислители вече не са естествено право да се сдружават в името на Бога. По този начин, най-видният представител на тази теория Г. Гърция твърди, че майката на естественото право е самата същност на човека, че от една и съща човешка природа. При човек, той се проявява като гласа на съвестта си, човек знае естествено право, той се обърна към нея. Според Волтер, естествено право, получен от законите на природата, това е самата природа е вписан в човешкото сърце. Естественият извод управлява от присъщите хората вечно правосъдие, на морални принципи. Но във всички случаи, естествено право на хората, не е създаден, и там се спонтанно; хора по някакъв начин просто да го учат като един вид идеал, стандарта на универсална справедливост.
Теорията за естественото право доминиран антропологичната обяснението на закона и неговите причини. Ако правилния човек се генерира от същия характер, то
вечен и неизменен, все още има хора. Все пак, това заключение едва ли може да се разглежда научно обоснован.
Създателите на историческата школа на закона в Германия XVIII-XIX век. (G. Юго, Ф. Savigny, Х. Puchta) твърди, че правото възниква и се развива в исторически план, като език, не е постановена от законодателя. Тя произлиза от "национално", "национална" съзнание.
Исторически училище на закона се слива с религиозни вярвания. По този начин, H. Puchta, твърди, че "правото на Бог, който е в природата на нациите поставя силата да създават закони."
Създателят на нормативната теория на правото Ханс Келзен правила за извеждане на самия закон. Точно така, той твърди, че не е подчинено на принципа на причинно-следствената връзка, а черпи сила и ефективност по себе си. За Kelsen проблем причинява право не съществува.
Психологическа теория на правото (L. Petrazhitsky и др.) Вижда причините за закона, в психиката на хората в "императив атрибутивни юридически опит." Право - това е "специален вид сложни емоционални и интелектуални психични процеси, протичащи в психиката на индивида." Изглежда, да се отрече влиянието на психологически фактори за възникването и функционирането на правовата държава, няма причина, обаче, е още по-малко основание да се смята психически преживявания на хората с първопричините за него.
Марксистката концепция за произхода на закона последователно материалистичен.
Свързани статии