Протойерей Иля Шапиро
Достатъчно дълго създадена църковна традиция, за да започне помазанието на Sick (причастие) всяка година тайнство - обикновено по време на Великия пост. Ето защо, обидно пости води много от нас, не само за по-чести посещения на поклонение, а не само към активния евхаристиен живот, но също така и до сериозна подготовка за причастие, така подсилва от това тайнство психическа и физическа сила и най-важното - да намери идеалния освобождението от греховете забравени и в безсъзнание, което, разбира се, имаме - абсолютно мнозинство.
И не е чудно: невнимание, нашата спокойна и лесен за ограниченията на човешката природа толкова често ние забравяме товара на греха, се намира теглото на душата и като следствие - разочароващ телесната ни сила. Съдействие при подготовката за причастието, ние може да служи като делничен ден постни служби, както и по-отговорно отношение към вътрешното молитва, с включването на, например, си пост молитва на св. Ефрем Сирин. Ние сме призовани да "узреят греховете си" и да се отървете от тях, като покаяние на екстремни снизхождение към нас Един Chelovekolyubtsa. Разбира се, в наше време, когато книжарниците и библиотеките енорийските изобилстват православна литература не е трудно, подготовка за причастие, предварително я прочетете обред (това е почти всички требниците). Наистина, по който мислим за смисъла на молитви и четения от Писанията, настроен на това тайнство.
Преди да направи първата помазанието се чете много дълъг подготвителен ритуал, включително молитви на покаяние, канон и стихове, които разкриват същността на извършеното. След това благословено масло - тайните на материята, Господ в молитва се нарича, изкупил "от заболявания и болести горчиви", викаме за помощ, и на светиите - "великите шампиони в проблемите" на нашата. Но основното място в ритуала са показани седем еднакви по структура на "блокове". Всеки от тях се състои от апостолската prokeimenon на четене и alliluariem, чете Евангелието, подсилена молитвата на духовно и физическо изцеление качването причастие, екстремни, пламенна молитва за тях, и в действителност много помазанието извършено при четене на молитвата "Отче Святи, лекар на душите и телата ... ". Последователността на тези показания и молитви чувал и разясняване на същността на това, което се случва, да звучи повече от силни разговори към покаяние, са дълбоки уроци на смирение, търпение, любов. Ние ще се фокусира върху законите на нашата цел, която чуваме от мирото за помазване.
На първо място, той ни говори апостол Яков, брат Господен. Тя е в думите му за призоваването на старейшините на заболяване на базата църковна традиция тайнство Миропомазване на болните на църквата. Апостол ни разкрива същността на това, което ни е сполетяло: на болни "всички църковни старейшини ... молитва ще създаде ... го pomazavshe с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще спаси bolyaschago и да въздигне своя Господ: Ако вие грях и са направили, освободете го "(Яков 5:. 14-15). Освен това, в Евангелието притчата за добрия самарянин, изготвен картина за това какво се е случило с човека на греха и бедствие филантропска снизхождение на Христос, на милостта на масло и вино на Божествената кръв лекува нашите душа и тяло рани. Също така, в молитва преди първия помазанието обяснява да е извършено над нас тайнства, свещеникът пита Господ на перфектната освобождението от греха, но наследят небесното царство. Аз трябва да кажа, че всички седем дълги молитва преди помазанието е до голяма степен подобни един на друг молби за изцеление на тялото "болен Люта" и душата. Ние сега се обърнем внимание на развитието на съдържание интонацията и двете от тези молитви и четения от Новия завет - така да се каже, от динамиката на тайнствата.
През второто четене на апостолската чуят за свещен дълг да даде любов към тези, които страдат, страдат "немощен недъг", като пример за самия Христос. По този начин, нашите актуализирани наредби за действие трябва да се появяват в следната Господ не благоволи себе си, но "немощен в добро за създаването на" (Рим 15. 1, 2). И тогава също след евангелските разкази Закхей е пример за истинския дух на обновяването в сърцето на покаялия се грешник, колко е вярно желание да се върнете обратно дара на спасението чрез Христос (Лука 19. 1-10). Продължи в молитва свидетелства за правилния отговор на Господа "Blagopremenitelya" и "курва ... честно сълзи omochivshiya noze" се не отвращаваш, - отговорът на желанието на човека променливи в образа на Христос дава сила "други лято корема" разходка "в обосновката на" Него. Третото четене на сметката и молитвата наричаме нашето внимание към това, което е, Божията любов, която ние трябва да се присъединят. Със специално сила тук звучи известната "химн на любовта" Сейнт Пол, рисуване царица на добродетелите на това действие като икона - ярка, по-специално, във всички възможни детайли (1 Кор 12: 27-13 8 ..). А Евангелието на свикване на апостолите говори за даровете на любовта, се възприемат от тях: болните лекува прокажени (грях) почистване, мъртви (пороци) възкреси (Матей 10 :. 1.5-8). Молитва "лекар на душите и телата ..." вдъхновява себе си в всемогъщ помощта на Господ ", navodyaschago милостта на дървеното масло, това" лечебни заболявания на тялото и душата.
Постепенно, както виждаме, уроците научени споменати четения, отиват в свидетел за Божиите деяния, извършени тук и сега - на действието на лечебната любов. Всички по-висока дума за християнската си призвание, очакваната отговорят на нашия Бог в безценни Неговите дарове трябва да бъдем днес. Четвърта апостолическа четене определя най-възвишено чувство за който е в общи хора. Според плана на Твореца, ние - "Църквата на Бог е жив," Той е наш Баща иска да ни приемат като синове и дъщери ", не prikasayuschiyasya нечистота" (2 Коринтяни 6: 16-17.). Защото в призива на Апостола: "очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, tvoryasche strase храм на Бога" (2 Кор 6 :. 11-7 1.). И след това следва повествованието евангелие показва страданията на Христос, който няма ", където главата на podkloniti" и призовава да Го следват (Матей 8 :. 14-23) (вж Апостола: "Ще се заселя между тях и pohozhdu"). Ние сме тук, за първи път чуваме за конкретна завършен изцеление и плода му :. Петрова тъща "възкръсна и Той sluzhashe" Отзивчивост четвърти свещеническа молитва в словото на Евангелието звучи надежда, че за да се цери в тайнството, като се повишиха, че Христос ще направи.
Време е да се чете петата. Апостолът ни казва крайната скръб ", като не ни nadeyatisya Жити", която той sostradaltsami приета като легитимен, се осъжда на справедлив смъртта, оставяйки надежда за собствената си сила, без да се губи надежда "в Бога vozstavlyayuschago mertvyya" (2 Кор. 1: 8-11) .Such начин и изключителна опасност за живота, за да донесе смърт (и в такива случаи често се отнасят до това тайнство) е, ние се надяваме за спасение (както във времето и във вечността). Доказателство, че - "без номер."
Тема близост Божия съд, призив за духовно будност и звучи в Евангелието притчата за десетте девици, защото те не знаят "ни деня, ни часа, в който Човешкият Син иде onzhe" (Матей 25 :. 1-13). Пето Молитва отнема краен страх от четене и слушане, поставяйки пред Господа, Който съди делата и мислите на сърцето: "Бог ... Аз, smirennago и грешник, и недостоен на слугата си ... страсти сладкиши valyayuschagosya, prizvavy в светилището и prevelichayshy степен на свещенството ..." И от това дълбочина в нещо свързва своята "истина", така да се каже, в отговор на думите на апостол звук и надеждата ни за спасение от Господа - ". надежда nenadeyuschihsya в лятната столица, които се трудят"
Извършва се помазанието на пето място, пред - завършване на наредбите. Време е да донесе плодовете на покаянието, плодът на благодарност. Апостолът говори за духовен плод - любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание (6 Рединг - Галатяни 5: 22-6 2 ..). Заветът то ние ще трябва да изляза в света, "един на друг тежести облечени", и по-нататък, според словото на седмия четене ", винаги радостни, непрестанно се молете, За всичко благодарете" на "запазена непорочен нашия дух, душа и тяло без порок в идването на Господ Исус Христос спаси "(1 Солунци 5 :. 14-23).
Също предпоследния Евангелие стойност показва изключителна скромност човека (Ханаан) и получаване на отговор от изключителна дарба Господ (изцеление на дъщеря си от безумието) (6 пасаж, Матей 15:. 21-28); 7-ми същите четене повиквания след апостол Матей следват Христос в благодарение и пълно доверие и вярност (Матей 9:. 9-13). "Благодарим Ти, Господи, Боже наш, в полза на човечеството ..." - така започва шестата молитвата, когато се изпълни тайнството вече извършено съвсем близо. И по същия начин, че молитвата е дадено (вж апостолската четене), че в пълнотата на смисъла ", трябва да носи един другиму тегобите". Свещеникът пита: "Ти чу yakozhe Езекия ... в часа на смъртта му, и takozhde Мене ... чуете в този час." Това е молитвата за болните, за да бъде като молитва за себе си - и в часа на смъртта. Далеч от нас до такава молитва - така че наистина да се смирим на земята.
Преди последното помазанието, което чуваме, че всички милостив Господ е направил ", vremennyya uvrachevavy страст" - мярката на вярата ни в и вярност. Всички седем показанията и молитвите на отпечатването - молитвата на помазанието "Свети отче ...". Нека да го слуша с благоговение, страхопочитание и благодарност към Господ ", изцеляваше всякаква болест и избави от смърт."
Чрез извършване на седем помазания на главите си, за да се пристъпи към тайнството на светото Евангелие се крие, което ние всички ще бъде тествана в Божия съд безпристрастно. Прикрепете благодарност изповядва вярата си в Христос, Неговото Слово и Неговия кръст. Хайде да отидем в света в света на душата, духа на радост в свидетели чрез слово и живот, който дойде на света да спаси грешните си прекрасен, нашия Бог,. Амин.
Пости, като начин за Светия
Място на Великия пост в богослужебната година се определя като десятъка на избрания път, изцяло посветен на Бога. В действителност, ние виждаме в дните на Великия пост повече от молех в храма, повече от признание и да вземат причастие. Тези, които присъстваха на услугата е рядкост, въпреки че пости намерите време за това. Тези, които в нормални дни се опита да бъде в църквата в малки и големи фестивали, в пост и молитва за обикновените услуги.
Аз трябва да кажа, че особено ударение върху преминаването на аскетичен начин за пречистване на Страстите Христови се усеща във всекидневните услуги, пост, много от които са били отдавна реализирани като цяло задължителен за всички. Самата структура на редовите на поклонение сега се променя драстично. Чуваме много от показанията на Псалмите, което дава специални постни услуги с концентрация задълбочено отношение. Подвластни на стриктното периодичността на покаяние лъкове - и вече тук, особено в тропари 6-ти и 9-ти час, звучене на тема Страстите ( "на кръста прикован смели греха на Адам ... за нашия заради плът смърт vkusivy" - така се нарича Господ, Когото се молим "сълза почерка на нашите грехове ... умъртвявам плътта nasheja философстване "). На услугите на едни и същи часове - часове на разпъването и смъртта на Спасителя - в Кондаков като мощен звук бележки Страст: "Спасението имаш в средата на земята ... на кръста ... волята на благоволението си плът vzyti на кръста ... виждайки разбойник Княза на живота на кръст обесването ... стандарт на праведност непокрити премине ... "
Само поради тази причина, вие определено може да се каже, че целта на пътя Великите пости - Добро - Църквата съхранява в очите на децата си. Но в този има памет нейната динамика на развитие. Това е особено очевидно в начина на Стария Завет четене (най-вече от Genesis и Исая книги). Ако през първата седмица на Великия пост, чуваме все повече и повече примери за морален план (правда, грях, покаяние), а след това, например, до края на 3-ти и 5-ти седмици се чуват и пророческите текстове на гълъб Ноев с маслинова клонка в човката (клонка - прототип кръст на Христос, съвместяване на Бог и човек) и на жертвата на Исак от Авраам (да се чете, между другото, Велика събота).
Човек не може да се игнорира кръст тема и Великия канон на св. Андрей Критски. Напомняне на ужасна цена на нашето спасение, освобождение от властта на греха звук и началото на канона, а в средната му част: "Ако и Роу се изчака, а понякога и Йосиф, Господи Иеова, но в начина на погребение и Vostaniya Си: AZ същото като вас, когато прекалено малко донесе "" като слугата Си Моисея удари с тояга от камък, образно zhivotvorivaya ребра Вашият proobrazovashe от nihzhe всички пиете на живот спасени, ние привлече. " Осигурява и пример за св. Мария Египетска, желания за "Дървото poklonitisya животно", което е, на Кръста, и "се удостоят на желанието." Но насилствено свято пастор на остров Крит в края на канона хвърля кръст молитвата, и дават свещената новозаветната свидетел: "Rogue oglagolovashe Тебе разбойник Тебе bogoslovyashe, както Бо на кръст svisyasta: но, от търга, като верен разбойник, за да Те позная, Боже, и аз отворени за вратата на Твоето славно царство "," създание sodrogashesya разпнат тебе виждам, планини и камък raspadahusya страх, и sotryasashesya земята и ада obnazhashesya и soomrachashesya светлина на ден, напразно ли, Исус е прикован на кръст. " Кръстница тема се появява в средата на Великия пост - Седмица на Кръста. Дървото на живота, и укрепва вярващите да chetyredesyatodnevnom път и показва много да се доближава до постно пътуване - поклонението на страст и възкресение.
Трябва да се отбележи, че неделя Евангелието четене в края на поста ясно напомня, където Господ води своите ученици, това, което ние сме призовани да бъде не само една дума, но и в живота. Ако не оставят греховете Христовите непокаяност ни, ако да останат верни на Него, в Светая, нека да отидем в Ерусалим ", и Човешкият Син ще бъде предаден на главните свещеници и книжниците, и ще Го осъдят на смърт, и ще Го предадат на езичниците, и те ще му се присмиват и ще бият него, и плюе върху него, и ще го убият; и на третия ден "(Марк 10:. 33-34).
Поучителни извършване на Великия пост, така че ние ще влезе в най-големите дни, след като се присъедини към спасяването на това, което Христос - разпнат и възкръснал. "Да не ни лиши от нашите стремежи, човеколюбив!".
Свързани статии