Преходът от естествения магията на науката. Образът на новия човек, въведена Джовани Пико дела Мирандола (1463-1494gg): човек е микрокосмос, който е в съответствие с етапите на живот може да избере елементарно, на животните и небето.
С одобрението на ново съзнание, се поставя в центъра на Вселената, тя започна страхотно покачване на развитието на природните науки. "Технологии винаги е призовавал магия, докато има ще се разбере и няма да се превърне в нормална наука случайно известно време." 3 През Средновековието в Западна Европа твърдо установена властта на Църквата в държавата.
Този период обикновено се нарича период на господството на църквата над науката. В контекста на теокрацията (правило на религиозни вярвания), най-модерната форма на теоретичната мисъл беше теологията. В XI век е теология е зареди феномен на средновековната наука като схоластика - философия, богословие е неразривно свързано с, но не идентичен с него. Scholastica - предимно метод за познаване на Бога и той е създал света. Тя скочи от убеждението, че вярата и знанието, откровение и причина могат да бъдат съгласувани помежду си и да се разчита на тях, Томазо Кампанела 3, "Sun City", за да се разбере Бога и света. Наука в мотивите му е, от една страна, не прави изключение от героите на Библията, а от друга - да не допуска една единствена грешка в една дълга верига от строги логически доказателства.
Следователно, великият вниманието, отделено на схоластичен логика като изкуството на мислене.
По този начин, това е същността на схоластичен разбиране християнска догма с рационалистична положение с помощта на логически методи. Това се дължи на факта, че схоластика зае централно място да се развиват всички видове общи понятия, класификации (универсали). Схоластика, обсъждане на проблемите на синтеза на езически рационална философия и християнската доктрина, не само изучават древната наследство, но и до въвеждането на Европа към първоначалните писанията на ислямските учени.
В йерархията на сфери на средновековната култура доминиращо място бе за теология (богословие). Други области на културата - философска и научна мисъл, системата на образованието, изкуството - са предназначени да служат като богословие и разглеждат предимно като средство за запознаване на лицето на Бога, разбиране същността си.
Средновековната наука се подчини строго определени йерархичен ред. Най-високо място в йерархията на своите разпределени сфери на философията, целта на които се вижда в доказателството за истинността на християнската вяра. "Спускане" на науката (астрономия, геометрия, математика, исторически знания и т.н.), се подчини и се сервира философия.
Има нови източници на енергия за нуждите на занаятите и индустрията. В воденицата на XI век, която вече е била известна на александрийците в I век пр.н.е., е широко разпространен на Запад в различни форми, в зависимост от местните условия (работещи по силата на приливите и отливите - във Венеция, в насипно състояние - в поречието на река Места). През същия период, се разпространява и вятърната мелница, която се появи сред арабите и се появи в Европа през Мароко и Испания.
Воденици и вятърни мелници, които вече са в оригиналния си вид в ХI и ХII век, е с капацитет от 40 до 60 конски сили до края на XVIII век се определя от характера на техническите съоръжения. Този нов източник на енергия в първите десетилетия на XIII век даде мощен тласък за развитието на металургията. В старите пещи засмуква въздух духало, които се задвижват от човешка сила, така че е невъзможно да се постигне висока точка на топене на желязо (над 1500 ° С). През XIII век стоманени духало кола движението на водата; е възможно да се получат високи температури, при които е възможно да стопилка желязо, поставяне в пещи редуващи се слоеве от въглен и желязна руда. В XVI век височина доменна пещ е достигнал 6 метра и желязо намери най-разнообразна прилагане (оръдия черупки, пещи тръби, желязо посуда, плочи). Средновековие своя принос за развитието на образованието и медицината, разбира се, само в известен смисъл.
Той е роден в 980 г. пр.н.е. починал на възраст от 58 години. Неговата "Медицински канон" се състои от 5 книги, които съдържат медицинска информация за лицето. Като част от работата разработен медицински идеи на известния лекар ученията Гален, които да подобрят знанията си в Александрия, също получи признание в Рим. Гален вярвали, че цялото човешко тяло възражда определена сила, която той нарича пнеума. веднага трябва да се отбележи, че много от медицинския представителството на Гален са неоснователни: дишането, кръвообращението, храносмилането, например, той не може да разбере.
Аквински смята, че науката и философията черпят истината от опит и разум, а религията ги привлича в Писанието. Идеите на Тома Аквински, че истината на опит и причина са обосновката на човешката вяра в Бога, се водят срещу съвременната християнска религия за истините на науката днес. Тази позиция е в католическата църква сигурно дали те искат да или не, учени, наука като развитието му все още ще идват при Бога, който е намерил вяра. С други думи, науката.
Свързани статии