Горепосоченото и някои други параметри на демокрацията като форма за координиране на система за идентифициране на неговите най-важни функции и да се разграничат своите специфични видове модели.
§ 2.Drevnyaya и средновековна демокрация
примитивна демокрация
Демократични форми на организация се коренят в дълбоко, още преди държавно миналото - в племенната система. Те възникват с появата на човека. Някои етнографи учени твърдят, че демокрацията - един от най-важните фактори на антропогенезата, появата на човешката раса, тъй като той стимулира развитието на справедлив комуникацията между хората, тяхното самосъзнание и свободно мислене, лична отговорност и лично достойнство. Както е видно от етнографски изследвания, недемократични форми на организация, на базата на строга йерархия и подчинение, трудно индивидуално обезпечаващи управленски и изпълнителни функции в образа на мравуняк или кошер, развитието на фабрика на нашите предци в застой.
Чрез генерични форми на демокрация бяха всички народи. Те са типичен пример - организацията на управление от американските индианци ирокезите. Всички възрастни мъже и жени от този вид имат равни права на глас в избора и се променят своите лидери - старейшини (индиански вожд) и лидер (военачалник). Висшият орган на пътя е на Съвета - среща на представители на всички свои възрастни. Той се избира и свален от sachems и началници, да се реши въпросът за войната и мира, приемане в тяхното семейство и други външни лица.
Род говори демократично единство по-сложна организация - части съюз - братство няколко особено близо една до друга върху територия, комуникацията, както и други свързани с тях отношения родове, които, като същевременно се запази автономията имали общ съвет като висш орган. Няколко phratries формира племето. Те водеха на племето съвет, състоящ се от sachems и военни началници от всички раждания. Заседанията на съвета се проведе открито с участието в обсъждането на всички членове на племето, което, обаче, не са имали право на глас. Решенията по тези съвети обикновено се взимат на базата на единодушие.
За някои от тях, а след това и в по-голямата част от племена са съществували от първостепенно значение началници, избрани от sachems или военачалниците. Техните правомощия са ограничени. Някои от племената прави съюзи, които са довели Съвета на Европейския съюз, които се състоят от sachems и началници.
Появата на атинската демокрация
На първо място, класически вид на една демократична държава е атинската република. Тя се ражда във V-ти век. пр.н.е. Началото на демократичното развитие на Атина постави реформи архонт Солон, който в VI. пр.н.е. Той имаше дълбоки икономически и политически реформи. Те, по-специално, е предвидено освобождаване от държавни такси плебс, предоставяне на всички граждани правото да избират служители (магистрати) и търсенето, която докладва. Въпреки това, те заявяват, управници могат да бъдат само на един от тези, които са платили държавни данъци и военните разходи, т.е. от богати граждани.
Въпреки, че по времето на Солон от Атина демокрация дори първите стъпки, идеята за избори и отчетност на владетели, доброволно съгласие да предоставя на компетентните органи, а не на физически лица, както и на закона, получи масово разпространение и развитие. те са били най-пълно реализира в момента на Pe-Rikla в V. пр.н.е. Този период се счита за златната ера на атинската демокрация.
Перикъл доведе атинското правителство и се разглежда като национален лидер. Man необикновен ум, опитен оратор, изтънчен политик, той е противник на тиранията, той определя като царуването на една част от обществото над всичко. Той контрастира собствения си идеал за управление. "Името на тази демократична система, - пише Перикъл, - защото тя не се основава на малцинството на гражданите, както и по-голямата част от тях. По отношение на частните интереси на нашите закони предоставят равни права за всички. " Извършва се под неговите реформи надзор включени равномерно разпределение на мощността между всички свободни граждани (броят им не включва роби, жени и неместни атиняни).
Хората и личността
Атинската република е предимно колективистично форма на демокрация. Обединяване на гражданите е началото на общия си интерес от запазване на тяхната привилегирована позиция въз основа на робството, което бе счетено за кооперация, общност. Членка се състои от еднородни в клас, етнически и религиозни отношения на гражданите. Между индивида и обществото, обикновено е без остри конфликти, тъй като не е имало ясно разделение на частния и обществения живот.
Безпрекословно подчинение на физическо лице политика не означава, че атинската демокрация е бил свободен от вътрешни конфликти. Такива конфликти възникват периодично, най-вече в рамките на управляващата класа между благородство богат - от една страна, и бедните - от друга. По времето на Перикъл, противоречията между тях са изгладени дължи основно на общото благосъстояние на гражданите на средната класа и растежа.
Ролята на средната класа
Още в древността е имало разбиране, че средната класа е гръбнакът на демокрацията. "Състоянието на средните хора - Аристотел пише, - и ще има най-добрата система на управление." Според него, голяма средна класа обединява обществото пречи на хората да се разделят на съперничещи си страни и по този начин да се стабилизират държавата. Мнозинство правило ще бъде само най-добрата форма на управление, когато не е от бедните, демонстрации, и от центъра към имуществените отношения, умерени в морала и претенции към държавните хората. Тази форма на управление Аристотел нарича "държавно устройство".
С количествените промени на средната класа е пряко свързани разцвета на атинската демокрация, и залез. Това се доказва от следните факти. През 480 г. пр.н.е. от 30 000 на своите граждани 20 хиляди се отнася до по-ниска имущество - fetam. До края на епохата на Перикъл (около 429гр.) Fetov е само 20000-42000 души. Впоследствие, на упадъка на демокрацията (до 350 г. пр.н.е.), пролетариата представлява по-голямата част - 12 000 срещу 9000 на заможни граждани. което допринася за възраждането на демокрацията в силата на тълпата - правило тълпа.
Участие в управлението на
Античен демокрация се грижи за създаване на благоприятни условия за гражданите да участват в управлението на държавните дела. Чрез използването на робски труд (повечето семейства са имали една до десет роби) гражданите трябва да се направи достатъчно свободно време. В допълнение, на бедните да получат подкрепа от държавната хазна, както и такса за организиране и обслужване на публични събития. По този начин всички да се възползват от адекватно да участват в обществения живот "екзистенц-минимум". Общественото мнение също така стимулира политическата дейност на хората, оценка на участието в политиката като единствения достоен окупация на атинската гражданите.
деспотизъм на мнозинството
В атинския полис е бил доминиран от пряката демокрация. Основната институция на властта служи на Народното събрание. Това е без никакви предаващи връзки - партии, парламента или на бюрокрацията - за формиране на обща воля да се приемат закони и решения.
Силата на Народното събрание не е ограничен и се простира до всяка проява на неприкосновеност на личния живот. Абсолютизма и vseproniknovenie власти бяха изпълнени с опасността от дегенерация на демокрацията в тирания. "Притежаването на неограничена власт - пише Д. Актън - което разяжда съвестта, втвърдява сърцето и ума замъглява монарси, имаше своя деморализиращо въздействие върху знаменит демокрация на Атина. Bad да бъдат потиснати малцинство, но още по-лошо - по-голямата част. За масите скрити резерви на вътрешна сила, която <.> малцинство почти не могат да устоят <.> Абсолютната волята на народа, не може да бъде обжалвано, то не трябва да бъде спасен, и не може да се скрие. "
демонстрации абсолютна власт се превърна в абсолютен. Законодателят в лицето на по-голямата част е станала над закона и се опита да решения, взети от плебс на пазарния площад, ръководи военни операции, осъждане на смърт чрез военни лидери за загубата на битката. Честото насилие са станали бедни над богатите, преследването на еретици и дисиденти, включително видни философи и мъдреци. Известни примери за такива убийства - това е обида към божествата ( "процес germokopidov"), изгонването на философа Анаксагор, възлагане на смъртта на най-големите мислители от времето на Сократ.
Свързани статии