Пророк Даниил предсказал точното време на идването на Христос Спасител, Неговото разпятие и възкресение. Пророчества за Исус Христос.

Не ще липсва скиптър от Юда, нито законодателят от между краката му, докато дойде Сило, и ще се покоряват народите (Бит 49: 1, 10)

Вярвайки, че Исус Христос наистина възкръсна на третия ден след смъртта му, като прогнозира, че повече от един път, апостолите осъзнали, че всички събития от живота си, те са станали свидетели, удивително правилните обосновани прогнози на пророците от Стария Завет за идването на Месията; и те вярват, че Той - истинския Месия, обещаната освободител. Ето защо, евангелисти, като им казваше osovershenno известни събития съзнателно дълбоко убеждение, казвайки: Това се проведе за изпълнение на Писанията.

Това е изпълнение на всичко, което Бог обявен от пророците също е безспорно доказателство за автентичност на евангелските събития. Тези събития бяха предсказани; те да се появят; и тъй като те наистина се е случило съвсем в съответствие с старозаветните предсказания за тях, след това им доверие, а оттам и евангелските разкази за тях, без съмнение.

Старозаветните книги съдържат толкова много пророчества за предстоящото пристигане на Месия, което ги кара да вярваме, цялата ни цел излишно и се ограничим до основните и, освен това, разбира широко, както и разкриването на Даниел.

За времето на Месията имаме две посоки: в пророчеството на Яков и откри на Даниил.

Умира в Египет, Яков повика синовете си и рече: Съберете се, за да мога да ви кажа какво ще ви се случи в идните дни. Тогава предсказване на бъдещето на своите синове и тяхното потомство, Яков за сина му рече Юда Не ще липсва скиптър от Юда, нито законодателят от между краката му, докато дойде Сило, и ще се покоряват народите (Бит 49: 1, 10).

Тази прогноза винаги е бил разбран, в смисъл, че посредник, Месията ще се появи, когато престанат царе на Юда. И тъй като Ирод бил първият цар на Юдея от чужденци (той е Idumean), идването на Месията очаква от всички юдеи от времето на царуването на Ирод; и, наистина, в царуването си се родил Исус Христос.

В откровение на Даниил същия определен период от време, след което ще бъде Христос.

В книгата на пророк Даниил, глава 9, се казва, че по време на молитвите на Даниил, причинени от четене пророчествата на Еремия за седемдесет години от плен във Вавилон, ангел Гавриил летеше бързо, докосна го и

22. заяви: "Даниел! Сега аз излязох да те науча разбиране.

23 В началото се молиш думата излезе и аз дойдох, за да да ти го кажа, защото ти си възлюбен; А сега слушай думата и разбери видението.

24 Седемдесет седмици са определени за людете ти и за светия ти град за въздържането на престъплението, греха и да направи умилостивение за беззаконието, и да се въведе вечна правда, да се запечата видението и пророчеството, и да се помаже Пресветият.

25 Познай, прочее, и разбери, че от излизането на заповедта да се съгради Ерусалим до княза Месия ще бъдат седем седмици и шестдесет и две седмици; и ще бъде построен отново, а стените на улицата, но по време на беда.

26 И след шестдесет и две седмици Месия са да бъде, и няма да бъдат; и градът и светилището ще бъдат разрушени от народа на княза, който ще дойде, и краят му ще бъде с потоп, и опустошение до края на войната. 27 И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица. И в половината на седмицата на край на жертвата и приносът и на крилото на светилището е мерзостта на запустението, и това определя по самотната "

Тълкуването на това откровение и изчисляването на посочената в него седмици са ние назаем от произведения на А. Коледа, "отец Даниил за седемдесетте седмици."

Sevens или "шабу" е всъщност "sedmerichnoe време", време, състоящ се от седем равни части, независимо от това колко голяма тези части. Тъй като седемдневния период, е от голямо значение в религията на Стария завет, има една седмица на пръв поглед по-естествено нещо би било да се разбере, "Седмица", една седмица; но в този случай Shabu не може да бъде толкова важно, тъй като в следващата глава на седмиците от гледна точка на седмица, Даниел ги нарича просто "седморка" и "Sevens дни" (в онези дни аз, Даниил, жалеех три Sevens дни) (Даниил 10: 2), и не така, като че ли нарочно да продължи да се различава от тези, посочени в седмицата от предишната глава. Невъзможно е да се разбере по седем и седмици месеца за период от около четиридесет и едно, което е равно на 490 месеца е твърде кратък за събитията от Благовещението в последния стих: .. Изграждането на града, да я унищожават, и в храма, и т.н. По този начин, той остава единственият възможен разбирането седморка като седем години. Древните християнски коментатори и еврейски учени винаги отиде, без да каже за седмица: Даниел е седмици от години.

В началото на периода на седемдесетте седмици определят, в стих 25, откровение Даниел, "заповед за възстановяване и изграждане на Ерусалим."

От Светото писание знаем, че разкриването на седмицата на Даниел е в момента на намирането на евреите в Вавилонския плен, и че след падането на царството вавилонската и анексирането на персийски евреи по-благоприятни кралски указ е издаден. Първият от тези постановления, издадени Сайръс, даване на разрешение за изграждането на храма, не споменава за изграждане на разрушената Йерусалим (2 Летописи 36:23; 1 РЖД 1:.. 2-4, 6, 3-5). Вторият указ на Дарий Хистасп не съдържа дори намек за разрешение за изграждане на града, и казва, повтаряйки указ на Кир, отново само за изграждането на храма (1 Ездра 6:. 6-7). Третият указът се издаде на свещеник Ездра, председателстван от еврейски заселници в 7-та година от царуването на Артаксеркс Dolgoruky. Въпреки, че указът на Артаксеркс е налице пряка команди или разрешения за изграждане на града, но има разрешение да се Езра да прави каквото си иска на наличните пари от него: И че вие ​​и братята си, за да правите с останалата част от среброто и златото, които ще Бог да ви направя (1 Ездра 7:18.); Разрешение Езра може да разбере много добре и може да го използвате, за да се изгради на града, тъй като е почувствал нужда за всички мигрирали обратно след плена на евреите, поради враждебността на съседите; и така, че да се разбира и указ Артаксеркс, е видно от следващите си молитви (1 RZD 9: 9). и че той наистина започна, на постановление за възстановяване на Ерусалим, който показва Неемия. Други разрешителни, укази или постановления за възстановяване на Ерусалим не е било.

Поради тези причини, в началото на седмиците периодът може да бъде приет на седмата година от царуването на Артаксеркс Dolgoruky като годината, в която дадено разрешение за изграждане на Ерусалим.

Край на първите шестдесет и девет седмици са определени в пророчествата на Данаил е ясно: до княза Месия, тоест, преди появата на Христос, трябва да вземат шестдесет и девет седмици от години или 483 години, като се започне с 296 години от основаването на Рим. Добавянето на 296 и 483, научаваме, че в края на 69 седмици, и по тази причина, появата на Христос е да се следват в 779 г. от създаването на Рим.

Лука потвърждава, че явлението на Йоан Кръстител в проповядването и кръщението на Исус Христос ги последва в петнадесетата година на император Тиберий (Лука 3: 1), Това означава, че в 779 г. от създаването на Рим.

Така че откровението на Исус Христос в река Йордан, последвана през същата година, както бе обявено от ангела на Даниел.

Ако изпълнението на Исус Христос на обществената услуга на човешката раса е в края на първите 69 седмици, а след това на едно и също събитие има и началото на последната седмица от както откровение не дава правото да не поемат разликата между отделните периоди на седмици. Откровението на стих 27 се казва: И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а да престанат жертвата и предлагащи седмиците половина. Евреите не признават тяхната Месия го уби разпнат на кръста, и то беше отхвърлено от Бога; смъртта на Христос прекратено на Божия завет с Израел; след смъртта на Христос старозаветното поклонение Жертви и приноси, лишено от съдържание, не prekratilosesli външно, вътрешния. Следователно, в съответствие с разкритието на седмицата: смъртта на Христос е трябвало да се случи в polovineposledney седмици, това е година около три и половина след речта си на проповедта. От разказа на евангелистите, и най-вече в Евангелието на Йоан, ние знаем, че в хода на публичното служение на Исус Христос се празнува три пъти Пасха, и в навечерието на четвъртата Пасха Той е бил разпнат; и това дава основание да се твърди, че общественият служението на Исус продължило около три години и половина, или половина седмици, както е казано в откровението на Даниел. В края на тази последна, седемдесетата седмица на пренасяне съответства да проповядва Евангелието от евреите на езичниците, за цялата тази седмица на utverzhdalsyaNovy завет с мнозина от еврейския народ, за първи път от Иисус Христос, а след това да Неговите апостоли; в края на седмицата от това, а заедно с него за целия период на седмица са, в Новия Завет призова всички народи.

По този начин, пророчествата на Стария Завет, предсказани не само по време на идването на Месия на всички, но дори и една година говорят за Неговата проповед, продължителността на общественото Си служение, както и времето на смъртта му.

Нека сега да видим някои от пророчествата, свързани с живота на Исус Христос.

Пророк Исая провъзгласява за произхода на Месията на Дева Мария: Затова сам Господ ще ви даде знамение: (. Исая 07:14) Ето, девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил.

пророк Михей посочи мястото, където щеше да се роди Христос: А ти, Витлеем Ефратов, макар и да си бъде малко сред хилядите Юда? от теб ще излезе за Мене Един, който ще бъде вожд на Израиля, чийто произход е от начало, от века (Михей 5: 2).

Същият пророк Исая, в очакване на шествието на Исус да проповядва, възкликна: Кажете на дъщерята на Сион: Ето, Твоето спасение; Наградата му е с него, и заплатата му пред Него (Ис. 62:11).

Той провъзгласява от чудесата, които направиха на Спасителя: Той ще дойде и ще ви спаси. Тогава очите на слепите, и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще пее (Исая 35:. 4-6).

Пророк Захария предсказва тържествена влизането на Месията в Ерусалим: Радвай се много, дъще Сионова вик, дъще Ерусалим: ето, твоят Цар иде при тебе, праведен и спасяващ, кротък и езда на магаре, на осле, рожба на ослица (Захария 9: 9. ).

Това церемониален пост Спасител въодушевление тези синове и дъщери Сион приведени в възбуда свещеници и фарисеите, те предоставят помежду си, за да унищожи Исус; но това, което ще кажа, на тази среща, написано вече в продължение на много години, преди в Книгата на Мъдростта: Ще трябва да причакват праведните, защото той е бреме за нас и се противопоставя на нашите дела, ни съветва да греши против закона и да ни се поддавам за греховете на нашето възпитание ; декларира себе си, за да имате познанието на Бога, и нарича себе си дете на Господа; то е пред нас - експозицията на нашите мисли. Твърд и се вгледаме в себе си, защото животът му не е като живота на другите, както и различните начини за него, той си мисли, че сме отвратителни и се отстранява от нашите пътища като от канализация, благословени смъртта на праведните, а баща му напразно се нарича Бог. Нека да видим дали думите му са верни, и да тестват какъв ще бъде резултатът от нея; Защото, ако просто човекът е син на Бог, Бог ще го защитава и да го избави от ръцете на враговете. Ние го прегледа с обида и мъчения, за да знаем, кротост си и да докаже, търпението му; Го осъдят на позорна смърт, за, според него, се грижи за него ще бъде (Мъдрост 2 :. 12-20).

Псалмистът Давид предвидил, че Исус ще бъде предател на хора, близки до него: (. Псалм 40:10) Дори човек мир със себе си, в когото има доверие, които ядат хляба ми вдигнаха своята пета против мене.

Пророк Захария прогнозира, че Юда ще продаде своя Учител за тридесет сребърника, а след това се хвърли сребърниците в храма, и че парите ще бъдат закупени поле на грънчаря, и те ми претеглиха за заплата тридесет сребърника. И Господ ми рече: Хвърли ги на грънчаря, - най-високата цена, на която те ме цени! И взех тридесетте сребърника и ги хвърлих в Господния дом за грънчаревата нива (Зах. 11:12, 13).

Исая вижда мъките, който ще се подложи на Месията: Дадох ми бие бузите билните и брадата ми, лицето си от срам и плюене (Исая 50: 6). Той беше угнетяван е, но е претърпял доброволно и не отвори устата си; както овца, той е водено на клане, И както овца, която пред стригачите си е тъпо, така че той не отвори устата Си (Исая 53: 7).

Пророчеството казва Дейвид, каква смърт да умре Христос, тъй като ще раздели дрехата му, докато той ще страда жажда на кръста и как да му дам да пие оцет: монтаж на нечестивите ме закрепени прободоха ръцете ми и нозете ми. Източник: I.B.Gladkov - Тълкуване на Евангелието