Светите отци на търпението на скърби
"Много скърби трябва да влезем в Божието царство" (Деяния. 14, 22)
Св. Ефрем Сирин:
Не съм тук, обеща да ни от Бог да дари мир и Неговото Царство, за тази възраст, за да бъде назначен за нас училище, място на изкушението, и дела. Затова нека да не падат духом, когато се случи с нас тъга и скръб, но напротив, по-щастлив, че ние преминаваме през светиите стане. За нашия Господ Исус Христос, даряващо ни живот, цялата икономика на Неговите страдания в плът прави.
Ако ще бъдете заобиколени от неприятности, тогава знаете, че те са ви отпушат небесен врата.
Защото Господ на скръб и страдание на всички светии, както и собствената си своето въплъщение страданието, което Той пострада за нас грешниците, той ни е дал писмено да ни научи, че иска да спаси това е невъзможно да се живее. без изкушения и премеждия.
Скръб и изкушение са полезни за човека: правя blagoiskusnoy душа и трудно, ако тя смело, с желание, с упование в Бога носи всички случаи с несъмнена вяра в очакване на спасение от Господа и Неговата милост.
За да се противопостави на всеки бунт на дявола, за да я пожелае, след като винаги пред очите на смъртта на Господа, и Господ каза, издигнат на кръста всеки ден, т.е. готовност за смъртта, ние Го следват и лесно да прехвърлят никакви проблеми както в тайна, и ефирна , Защото, ако очаква да страдат смърт за Господа и желание да го има винаги пред очите ни, колко по-лесно, с желание и радост претърпява оскърбления, колко сериозно да са те. Защото, ако мъка нетърпелив помисли сериозно и тромаво, то е, защото не сме в очите на смъртта на Господа, и мисълта не винаги е е ориентирана към Него с любов.
Горко на вас, на душата, ако не прави никакви проблеми, защото ти брат ми, или дори жестоки думи, но веднага влиза в конфликт и устойчивост; за, че губите короната на търпение и търпение, и завинаги ще осъдена от отмъстителни.
Св. Йоан Златоуст:
Поне някой да вземе нашата собственост, дори нарязани на нашето тяло - всичко това за нас, нищо, ако душата ни оставя здрави.
Нищо не се е случило с нас, няма да бъде в състояние да ни скърби, ако искаме да предложим на молитва усилено и усърдно; чрез него ние се отърве от всичко, което не бихме хайде.
Когато нашите добродетели са големи и многобройни, и греховете на малкото и незначителното, междувременно ние толерира никакви катастрофа, а след това сгънати със себе си и тези няколко грехове, ние получаваме в живота, за да чиста и перфектна награда за добри дела.
Нека да не погледнем реално тъгата и мъката, и ползата, която идва от това, върху плода, която ражда.
Мир и забавно обикновено води до невнимание, а скръб води до грижите и прави душата дифузна навън и развлечения много обекти се отнасят към себе си.
За тяло и болест, и бедност за плода, в ред. и всички видове скръб, че поради тези бедствия винаги се привърже към Бога и по този начин, през времето на скръбта, в наследство на вечния живот.
За вярващия в Христа неизбежно ще страдаме, защото "всичко, което искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени" (2 Тим. 3, 12).
Няма нищо, което има душа, на мъдростта, като бедствие, на изкушението и заплашително скръбта.
Св. Василий Велики:
Скръб за добре подготвена е като стягане упражнения и храненето в борбата, приравняване на аскет към славата на Отца.
Скръб, подложи тук за Божия закон, са род на добри неща, за да дойде.
Освен ако тя има тъга, не очаквам и корони не е от тук, на подвизите и трудовете, които се присвояват на короните.
Като лекар, въпреки че тялото, което причинява страдание, обаче бенефициент, тъй като той се бори с болестта, а не пациентът, толкова добро, и Бог на частните наказанията насърчава спасение на цялото.
Приемане на ударите на Бога, който с благодат и мъдрост подрежда живота ни, ние ще го попитам първо да знае причините, поради които Той ни удари, а след това да се отървете от скръб.
Ако някой не попада в скръб, но с надеждата Бог носи тежестта на тъга, а след това тя е готова за търпението голяма награда от Бога.
Св. Макарий Египет:
Бог, знаейки слабостта си от гледане на собствената си мъка ви изпраща да ви стана смирен и ревностно търси Бога.
Преподобна Марк аскетичния:
Нека всеки принудително скръб учи ли си Бог, и вие няма да имате недостиг на мотиви към покаяние.
Кой се противопоставя обхваща неговите мъки, този, без да го знаят, се противопоставя на Божията заповед.
За да знаем истината, не се противопоставя на тъжни обстоятелства, защото знае, че те водят лицето, на страх от Бога.
Abba Исая:
Скръбта ни служи помогне за запазването на Божиите заповеди.
Nilus на Синай:
С усърдие, ние трябва да се обърне към Бога, без оплакване или шепот, но в никакъв проблем да се защитава добра надежда.
Св. Йоан Златоуст:
Скръб, като че ли по някакъв свещено място, душата се научава да незначителност на човешката природа, краткостта на този живот, преходност и непостоянството на светски.
Няма нищо, което кара безхаберието и отвличане на вниманието, тъй като скръбта и мъката; те се концентрират душата и да го привлече към себе си.
Скръб светии помагат да бъде кротък и смирен, не се надува с признаци и заслуги.
Когато видите цикъл в нещастието, радвайте се, не само защото той е все по-добре, но и защото тя е заличено много от греховете си.
Скръб ние получаваме много ползи, още преди възкресението така че душата ни е опитен, по-мъдри, по-интелигентен, и да се отървете от всяко срамежливост.
Скръбта носи двойна полза: първо, ни прави по-внимателен и ревностен; На второ място, това ни дава значителна право да бъдат изслушани (в молитва).
Тъй като земята трябва да оре и копае и за душата, вместо фал, ние се нуждаем от изкушението и скръб, че не е обрасло с плевели; за да стане по-леко, за да не се надигне.
Чрез скръбта Бог упражнява душата на силата, когато душата избира силата на, въпреки трудностите и не е получил никакви награди, има място и голяма ревност за това. Скръбта ни има особено към мъдростта и прави силни. Голям добро скръб, но ние нямаме себе си, за да го нанесе върху себе си.
В момента има безброй причини да скърби. Сам е начинът, отървете се от несъответствията, - по пътя на силата. И той, разбира се, не е чужд на скръб, но скръб не е напразно, и привеждане благословение и благоволение.
Abba Амон попита какъв път - пътят е била малка и плачевното? Той ми отговори: пътят е била малка и плачевно има ограничаване на своите мисли и прекъсване собствените си желания за изпълнение на Божията воля. Това означава: "Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме" (Матей 19, 27.).
О, колко е трудно по пътя на Бога! Сам Господ е казал: "тясна е портата и стеснен е пътят, който води към живот, и малцина са онези, които го намери" (Матей 7, 14.). И ние сме мързеливи, лениви, Поклонниците плътските удоволствия, ние вярваме своето спокойствие и благополучие в отхвърлянето на игото на Христос.
Опитайте да влезете през тясната порта. Тъй като дърветата не могат да произвеждат плодове, ако не преживеят зимата и снега, и този живот е за нас - зима и сняг, и ако не се излага много скърби и нещастия, не можем да наследят небесното царство.
Мъдростта на Божествения съвет е, че по време на земната избран от Бога поклонение живот възмутени скръб. Живот е начинът на небесното отечество, както и от Божиите неразгадаеми съдби на хора са изложени на ежедневни скърби, че не обичам начина, по който вместо Отечеството. Ако Господ ни утеши ежедневно реална полза, което ни дава всичко в изобилие, тогава ние ще разгледа тези съвършено добър Господ дава Своите служители тук, а повече от него не би искал. И тъй като на този въображаем сладост на живота, той се разтваря жлъчните скърбите, че ние се стремим да блаженство и истинска спасителна. Горко на човечеството! Горчив мир, и го обичам; Как би могъл да изравни на краищата, ако изпълни беше удоволствие! Вълнуващия свят, и жажда за всички; Какво би станало, ако не е имало проблеми там? Ако тя се придържа към нечист свят, сякаш пленени мрежата! Как бихте света събиране на цветя, когато не се откъсне ръцете и тръните по него?
Ул Филарет, митрополит на Москва:
"Те се върнаха в Листра, Икония и Антиохия, укрепване на учениците и ги насърчава да остане във вярата и да научат, че през много скърби трябва да влезем в Божието царство" (Деяния 14:. 21-22). Това е легендата на Лука за проповедите на апостолите Павел и Варнава е метод на обучение е доста необикновено. Целта на указанията, както можете да видите от по-горе, е този, който да одобри учениците душите с вяра. Какво средство за защита се използват за това божествено мъдри наставници? Те се предскаже верен скръбта необходимо, тъй като чрез тях е необходимо да се достигне до Божието царство. "Много скърби трябва да влезем в Божието царство." Тя не трябва да се страхуват, че тази истина е страхотен шейк вяра, и не одобрява? Не е било по-добре да се скрие непредвидени опасности? Но не! апостолите не крият доктрината за беди, идващи по пътя към Божието царство: ясно е, че обучението е необходимо. Те предлагат това учение, студенти, желаещи да приемат душата с вяра: да се види, има в това учение сила за одобрение на вяра.
"Много скърби трябва да влезем в Божието царство." Апостолите не казват много знания трябва да влезе в Божието царство, въпреки че изглежда, че ще бъде в съответствие с мъдрост и разбиране (Колосяни 2:. 2-3) Intimate в Христос. Това може да се види, много знания от полза, но не е абсолютно необходимо да се постигне Божието царство. В действителност, кръчмаря достигна извинение да не много знания, не много смирение, не е много висок съзерцание, но много прост молитва: "Боже, бъди милостив към мене грешника!" (Лк. 18, 13).
Не казвайте, много време, би трябвало да влезе в Божието царство, а на земята се постига много скоро, и небето изглежда по-нататък земята. Това може да се види, продължителността на времето, не е строго състояние близо до небесното царство. В действителност, крадеца на кръста в рамките на няколко часа, а дори, може би, само за няколко минути, направени по начин, от портите на ада до рая врата.
Не казвайте, много работа и делата трябва да влезе в Божието царство, макар да е вярно, по думите на Исус Христос, че "небесното царство страда насилие" (Матей 11, 12.). Това може да се види, за успеха на усилията, които достигат до небесното царство, не винаги се определя от тежестта на труда и броя на подвизи. Signet син на царството даде на блудния син, а не свърши работа, за да завърши на каящ реч обиден баща. Той едва успя да привлече си недостойнство: "Тате, съгреших против небето и пред тебе, и не съм вече достоен да се наричам твой син" (Лука 15: 21.) И все още не е успял да внесе искане, тъй като той отпуска повече, отколкото той се осмели да пожелая и надежда ,
Не е много знания, не много време, не много работа, но апостолът казва: "много скърби трябва да влезем в Божието царство." Очевидно е, мъка над са необходими и полезни за постигане на Божието царство други средства и инструменти.
Mind, не съвсем завладява вяра, не е съвсем просветен от него, не може да се различи веднага вярно, дали и защо по пътя към Божието царство със сигурност трябва да лежи през скръбта. Това, което изглежда да бъде необходимостта да се накарат хората да страдат, а след това да го направи блажен? От това може да се роди предположение дали учението на страдания в името на Божието царство принадлежи само на първите християни, които бяха да страдат преследването на евреите и езичниците към установяването на християнството във Вселената. Тези християни, всъщност, при тези обстоятелства, апостолите Павел и Варнава говореха за много страдания в името на Божието царство, и, освен това, скоро след като Павел пред очите им, в Листра, почти до смърт, бил убит с камъни за да проповядва християнството. Но учението на страдания в името на небесното царство има не само временна, така и частни, и постоянното и универсален в християнството, това не е трудно да се установи от учението на Исус Христос, а не случаен и се прилага към специалните обстоятелства, но местни и универсални.
Свети Димитър от Ростов:
Различни проучвания са причина за различни видове. В крайна сметка, това, което би могло да бъде по-добре добър на небесното царство: "Каквото око не е видяло, и ухо чува, нито са влезли в сърцето на човека" (1 Кор 2: 9.). И как човек може да ги получите? Нищо друго, веднага след като изкушенията и пациентът прехвърляне скърби. "Много, - той каза - скърби трябва да влезем в Божието царство" (Деяния 14, 22.). Кой се предоставят небесни корони, но страданието в изкушение? "Блажен е оня човек, който търпи изкушение, - казва [апостол] Яков - защото, когато той е бил изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на ония, които го обичат" (Яков 1, 12.). И Товит също подсказва: "Благословен skorbevshie на всички бедствията, защото те ще се радва в теб" (Тов 13, 14.). Кой получава вечна слава? Не е ли това в скърбите на мизерия, според думите на Апостола: "моментно, лека скръб произвежда за неизмерима обсипва вечна слава" (2 Кор 4, 17 ,.). Това означава, че всяка тъга, изведнъж ни намери, дори и лека, но толерирана от нас с благодарност, ни се стреми голямо разнообразие от вечна слава, а дори и повече от това: приемането на скръб с благодарност ни Божии синове прави, казва, че това Писанието: "Ако търпите наказание - под заплаха от наказание тук апостолът разбира, всички скръб и тъга, делото по Божията надбавки, - че Бог се отнася с вас като със синове, защото кой е тоя син, когото баща му не наказва Ако престоя.? без наказание, на което всички са участници, а след това и извънбрачни деца, а не синове "(Евреи 12:. 7-8). Виж, Някой знае ли кой е общението на сина на Бога и кой не. И всъщност, ако той страда наказанието, тъй като те не се толерира син незаконно, нетърпелив като син, угоден на Бога.
Св. Тихон Задонск:
Не забравяйте, че мъка, истинските християни са оприличавани с образа на страдащия Христос, за слава и да станем като Него ", страдат с него, за да бъде с него и се прослави" (Римляни 8, 17 ,.). Той "ще преобрази нашето унизено тяло, за да стане съобразно с Неговото славно тяло" (Фил. 3, 21). "Възлюбени, сега сме Божии деца, но тя все още не е станало явно какво ще бъдем, но знаем, че когато стане явно, ще бъдем като Него." (1 Йоан 3:. 2). Възкръсналият Христос, който страда и умря, възкръсна и християни, неговите членове, тези, които страдат с Него. Христос се възнесе на небето - изкачване и слугите му. Исус стана известен - ще царуват с Него и Неговото служители пациент. "Ако сме умрели с Него, тогава ще и да живеем с Него; Ако устоим, то с него, то и ще царуват" (2 Тим 2: 11-12.). След Христос сега, и няма да има с Него. Не се срамувайте сега ", понасяйки позор за" (Евр. 13, 13), също могат да се прослави с Него. Пей сега оцет, смесен с жлъчка, заедно с Христос (Мат. 27, 34) и spodobit вино вечно щастие на хранене е в неговото кралство (Лук. 22, 30).
Без съмнение ние знаем, че истинските християни, без тъга е невъзможно в този свят. Така свидетелства Божието слово: "Много са неволите на праведния" (Пс 33, 20.); "В света имате скръб" (Йоан 16, 33.); "Всичко, което искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени" (2 Тим. 3, 12). За "тесен път", която ги въвежда в живота (Мат. 7, 14). Какво става, ако вие сте този, който искате, без съдебен процес и скръб, за да затворите пътя към просторните който води към погибел (Мат. 7, 13), и да се премести на броя на истинските християни се изключи? Прочетете свещената история от началото на света - и вие ще видите, че всички светата чаша тъга питейна кръстница, а сега скита в света на питие и да се пие до края на света. Доста ви за комфорт, че сте им "съучастник в неволите" (Rev. 1, 9), че "участвате в страданията на Христос" (1 Петр. 4, 13).
Св. Игнатий (Bryanchaninov):
Богочовека прекарал неговия живот трудности и премеждия. По този начин той освети трудностите и скърбите на истински вярващи в Него, възвиси земен трудности и тъга отвъд земното благоденствие.
Духовната интелигентност учи, че болестите и други скръбта, че Бог изпраща хора са изпратени на специална милост от Бога, как горчив изцеление изцеление на болните. Те допринасят за нашето спасение, нашето вечно благополучие е много по-вярно от чудотворните изцеления.
Болезнени позиция по време на земния живот на Самия Господ е ustanovleie за истинските роби и слуги на Господа.
Господ е предсказал на Своите ученици и последователи, че те са в света, тоест, по време на изпълнение занимания земен живот ще скърбят.
Скръбта, един човек, изпратен от Божието Провидение, - сигурен знак за избора на Божия човек.
В последно време, тясна пътека, ще остави почти всички, почти всички отида по широк. От това не следва, че една изгубена вещ въведена в погибел, че в края ще станат излишни, ненужни за спасение. Кой иска да бъде спасен със сигурност трябва да се поддържа тясна пътека. завещава на Спасителя.
Тесни и жалко път, който води към вечен живот, а не само тези, които ходят по него, но това е - присъщото и неизбежна собственост на всички бягат.
Пътят на спасението, въвеждане в живота, тясна и плачевно, създаден от Господа, и да даде пример на Пресвета Господа, и всички-светите учения на Господ.
Път повдига близо до земята, премахва от суматохата на замърсяванията, повдига към небето, вдига към небето, повдига на Бога, е променил лицето му към изключване на светлината за вечно блаженство.
Свързани статии