Концепцията за "традиция" е един от неяснотата на понятието в научната лексика. открием превод от "traditio" Латинска В речника на чуждите думи - предаване, разказ, в който се обяснява термина. Традицията представлява исторически и предава от поколение на митническите, поръчки, правилата за поведение, легендата.
Когато говорим за традицията или традицията (което е семантично едно и също нещо), често означава по традиция, някои древни форми, обичаи, фолклор стойност, или определена линия на приемственост в историческия живот на хората. Концепцията на традицията, MV от забележка Zakharchenko, първоначално поставена в контекста на историческото наследство на културата, с други думи, в рамките на концепцията на традицията, обикновено включват културни и исторически традиции.
Отблъскване или грижи можем да наблюдаваме по време на секуларизацията традиции имат духовна основа. Грижа може да се характеризира с понятията протест и свидетел не са съгласни, изискващи мислене.
Противопоставяне традиции можем да видим, когато обектът е принуден да живее в условия на избор или проектирането на различни приети културни и исторически причини за. Пример за такава ситуация може да бъде многонационална държава, в която се преплитат традиция на цивилизацията и национални традиции.
Тази връзка ни позволява да се обясни традициите на по-високо ниво на националните култури на световните цивилизации, отколкото в изолация. Истината трябва да се каже, че не винаги са възприемчиви към световните цивилизации национална традиция. Ако националната традиция, разработен в условията на изкуствено изолация, поради причините, най-често субективно, той генерира национализъм, културно равнище от падането на традицията и ние сме обратно към концепцията за "негативни нагласи".
традиция на обекта включва факта, че се прехвърля. Обектът може да бъде определена като начин на живот, който включва поведенчески реакции (модели на поведение), и методи за контролиране на поведението.
Неоспорим факт е, признаването на съвременната реалност на европейската цивилизация като цивилизация на християнин.
В същото време, ние все повече се разбере, че не е в смисъла на християнската религия, но в смисъл на изграждането на живота на принципите доведени до историята на християнството, в резултат на историческото работата по трансформирането на общия живот на хората.
Процесът на секуларизация, историята се променя източника на захранване. На първо място там не е задължително божествено откровение, и творческата сила на човека и свободната си воля. "С развитието на съвременната европейска история - Хайдегер пише - християнството продължава да съществува, обаче, с нея, историята на силата на християнството да се сбогуваме Това най-ясно пролича от факта, че християнството под формата на протестантство дори насърчава внедряването на ново разбиране за света, става значение в метафизиката на германския романтизъм и идеализъм .. , компромис, винаги да се съчетава с господстващо ера и винаги използва завладяването на модерността за църковни цели. Но в съвременния време своето историческо значение Той вече не е това, което самата тя е в състояние да създаде, както и че от началото на модерните времена, както и през цялата си продължителност остава така, в оттласква от нещо ясно или косвено определя себе си нова свобода. "
В днешния свят все по-често откриваме дискусии за преместване областта на християнския живот на Църквата в областта на културата. Този начин на мислене ние откриваме в творбите на Владимир Соловьов, Бердяев. Модерен човечеството все вижда християнството като част от стойността на съзнание. IA Zolotareva в неговата теза изследвания "Ценна християнска основа и настояще: проблемът за адаптация" християнски счита аксиологичен интерпретация като основно средство християнски присъства адаптация.
Да, Бог е говорил. Но аз слушам и възприемаме - хората. "Антропоморфизъм" - основен белег на истински Богоявление.
И това не е адаптация към човешката слабост. Значението му е по-скоро, че човешки език, предаване на божествено откровение, не губи своите природни дадености ...
Божествено вдъхновение на човека не се отблъсна, но се променя .... Тъй като Бог е удостоен човешкото общуване, човешки дума трансформира закупило нова дълбочина и сила. Божият Дух диша в структурата на човешката реч.
Божествено откровение - израз на Божественото в човешки ресурси. Това е същността на истинската култура на православната култура. В цялата структура на човешкия живот трябва да започне да звучи на Божия Дух. Божествената отваря света чрез слово, музика боя, в човешкото поведение, неговия начин на живот, в отношението му към своя край, за Отечеството. Културата е средството, и в резултат на общуване с Бога, общение, в който невидимо божественото се отваря и е въплътена в света.
В основата на християнството е изповедта на Божеството на Иисус Христос, роден във Витлеем на Дева Мария, е бил разпнат в Ерусалим и възкръсна на третия ден след разпъването му. Раждането на Исус Христос е въплъщението, въплъщението на Бога. Анимирайте плът се формира в утробата на Дева Мария. Според светите отци на Бога стана човек, така че човек е бог. Ако имате Библия, това означава, че има една култура, ако са направени възможно Въплъщението, а след това, е святост.
Обхватът на културни и исторически традиции са съвсем недостатъчни, когато ние говорим за Православието като религиозна традиция в християнството. В православната традиция се възприема преди всичко като традиция религиозни, или казано на родния си език, както църковното Предание, а това е много важно за разбирането на антропологически съдържанието на християнската традиция. "Това, което е традиция - VV Medushevsky пита и да се отговаря. - От подлост плътски софистика трябва да се издигнем до крайната височина на разбиране, което влезе в българския език в XIX век (на немски език - в XVII век). Думата" традиция "етимологично и исторически означава" традиция "в църковното смисъл това, което се съобщава на нас няма информация няма информация се предава на живот, който каза на Господа.?!" аз съм пътят и истината и животът "... Свещеното предание е прехвърлянето на хората да пълнотата на божествения живот, трансфер безсмъртието на неописуема красота . Любов и интимност на вярата Restnoy Спасител Това чудо е възможно само в Църквата. - тялото на Христос е само в нейните тайнства изсипва в работна ръка за изпълнение на спасението на заповедите може да започне обожанието на човешката природа от действието на Божията благодат - запознаването природа на човека с природата на божественото ... традицията е невъзможно без трансформация човек. Преобразен същото се изкачва в тайнствен живот на Троицата любов, превръщайки се в един от синовете на Бог по благодат. "
През XX век православните богослови са платили много внимание на изучаването на Традиция (архиепископ Василий (Krivoshein), на около. Георги (Флоровски) нататък. Йоан (Майендорф) архимандрит Киприан (Керн), игумен Иларион (Alpheus), VN Лоски, Yannaras Христос и др.).
Същността на традицията не е връщане към древни времена, и в непрекъснатостта на одобрението на християнската опитност в историята. Игумена Иларион (Alpheus) определя традиция като "приемственост на живот учение, духовност и опит, които произхождат от Христа и запазил в продължение на векове в Църквата.
В православното разбиране на традицията включва Писанията на Стария и Новия завет, християнското учение се предава устно от поколение на поколение, поклонение, тайнства и ритуали, символи и правила за вяра, акт на Вселенските събори, писанията на светите отци, на живота на светците, и накрая, личен духовен опит на всеки вярващ, от момента на истинско поклонение до сега. С други думи, тя включва съвкупността от опита на вселенската Църква ".
"Традицията не може да се противопоставя на Писанията, - пише VN Лоски - и затова е невъзможно да се замени един за друг, като две различни реалности И все пак, за да получите по-добра представа за тяхната неразривна единство ... ние трябва да се прави разлика между тях, ако Писанието .. всичко, което може да се каже, написани или изречени думи, богослужебни изображения или други знаци, ако всичко това - различни начини за изразяване на истината, Свещеното Предание. - единственият начин да възприемат истината "
Истината, според Флоровски, а не една идея, човек, Въплътения Господ. "Така че, - продължава разсъжденията си Лоски - ние може да даде точна дефиниция на традицията, като каза, че това е живота на Светия Дух в Църквата, живот, който информира, всеки член на Тялото Христово способността да слуша, да се приеме, да се знае истината в присъщата си светлина, но не и в естествената светлина на човешкия разум. " Лоски говори за динамиката на Свещеното Предание като животворна сила, която държи в Истината и държи в постоянно актуализиране, всичко, което идва от Духа. Актуализация не може да се разбира като заместител на старите прояви на нов, по-разбираем и богословски добре разработен. Християнството не може да се счита за академични преподаватели по теология по-прогресивно в сравнение с простата вяра на апостолските учениците. По отношение на християнската история, или по-скоро историята на християнската богословска мисъл срещаме, според VN Лоски "еволюционист концепция." Отец Георги Флоровски нарича този подход "идея обедняване." "Според западната гледна точка - пише Флоровски - за" епоха на отците "следва" Възраст на схоластика ": после ще направи решителна крачка напред и са надхвърлили своите предшественици С разцвета на схоластика светите отци теология не е актуална, е в миналото, се превърна в някакъв вид. архаичен предговор. Тази гледна точка е обща за Запада за съжаление, сляпо и безкритично се приема от мнозина на изток. " Това не е в временното отстраняване и подход към истинския източник, както и че в деня на Петдесетница, в деня на слизането на Светия Дух върху апостолите на огън светлината на традицията. "И това е - по думите на В. Лоски - не само, че" преминали "(както, да речем, ще бъдат прехвърлени към свещена и безжизнена архив), а това от своя страна е предавателната мощност на Църквата, придружаващ всичко, което се предава, като единствен начин на придобиване на собственост и откровение.
Във всеки един момент в историята, Църквата дава на своите членове възможността да се знае истината като напълно, тъй като не може да побере нивото свят ... Christian "гнозис", постигнат от членове на Църквата, е различен и е пропорционална на духовната възраст на всеки от тях. По този начин, познаване на истината в традицията ще расте в човека, придружаващ подобрение си в святост. "Традиция на Църквата не се крие в силата на човешката памет, а не в постоянни обреди и обичаи, традиции не е навик и интимност, а не древен, и, според отец Георги Флоровски, който използва израза светия мъченик Ириней, е прекрасна обстановка (depositum juvenescens) или актуализация на домейн "в края на краищата, -., пише Флоровски - Традиция е постоянното присъствие в Църквата на Светия Дух, Божията непрекъсната лидерство на и образованието. "Отец Георги Флоровски предложен метод за" модерен прочит на светите отци ", този метод е бил наречен" нео-светоотеческата синтез ". Той говореше за това как да се" върне Църква съзнанието на отците ", за да ги последва в решението на проблемите на живота на Църквата, . в духовната практика на "Следвай светите отци ... - каза той, - Това не е препратка към някаква абстрактна традиция, във формули и набор от отчети. Това е преди всичко призив към свидетелството на светиите ... Следвайте бащите е не просто да ги цитирам. Следвайте бащите означава да усвои духа им. "" Духът на бащите "е специален поглед към света, специален духовен човек ориентация в този свят. Този подход елиминира т.нар адаптирането на древните текстове в модерен или съвременна интерпретация. Теологията на отците, според Флоровски Можете да проповядва само от амвона и практиката на целия християнски живот. Света светоотеческата теология е неразделна част от живота на молитва и упражняването на добродетелта. проповядване е възможно само в случай, че изповядват. светоотеческо Трад ЛИЗАЦИЯ Основната цел на човешкия живот намира обожание като лично единение с Бога, лично среща с Него обожание е обвързаност на човека с Бога, в който Божието присъствие прониква пълнотата на човешкото съществуване, "Спасението - .. не само прошка. Това е истинско обновление на човека. И актуализацията се постига не отделя никакви природни енергии, присъщи на човешкото същество, но на "енергиите" на самия Бог, Който чрез тях се среща с човека и го приемам в общение с Него. "
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии