Това съвременното човечество е справедливост? И това, което е мярка за действията си?
Справедливостта е вечен и неизменен понятие, на което ние наричаме, когато това е необходимо. С нейна помощ можем да оправдае поведението си с нея са свързани с поведението на другите, ние се опитваме да донесе в духа на справедливостта и повишаване на нови поколения хора. За нея, борещи се за гърлото й сълза в спорове с противници, за да умре в битка. Някой наистина вярва, че "правосъдието надделее задължително", някой - високомерно смях при такива и ги сравнява с наивни глупаци, когато става въпрос за намиране на правосъдието, например, в решението на българския съд или на политиката на САЩ в Близкия изток. Дори онези, които вършат зло, абсолютно, неприкрита злото, непременно го оправдава от гледна точка на правосъдието на: "Имахме обсада за да се преместят на тиранина не действа демократично - това е вярно" - заяви министерството на външните работи на САЩ след нахлуването на една суверенна държава , Или "ще убие всеки, който трябва да направи погрешно - това е вярно," - обявява стрелец LIH, борба с цивилни. Дори и сериен убиец на много невинни хора да казват: "Аз ги е убил, защото чух гласове. Те ми казаха: "Убийте, в противен случай те ще те убия!", Така че аз убия. " Разбира се, как бих могъл да не убие този, който иска да те убие, в името на собствения си живот - не е, че е истина?
Промяна ера, и да се промени тълкуването на това понятие. Въпреки това, отношението остава непроменен за самата справедливост: той винаги е подкрепял мярка за човешките действия. Ние нямаме право да направи нещо нечестно, но това е, което той носи в концепцията за справедливост - това е друг въпрос.
В религиозната традиция, има ясно разбиране за справедливост, която може да се характеризира с известната теза, че "Не убивай, Не кради." За зад всеки престъпност тези заповеди неминуемо ще бъдат наказани. Ако не в този живот след това в следващия. И в много отношения всички Авраамически религии са еднакви в това отношение. Тя е много по-трудно нещата с привържениците на атеизъм, с които ние съжителстват вярващи. В крайна сметка, това, което е справедливост за тези хора? Ако те не вярват в Бога дисциплина, а след това преминават и чрез създаването не е срамно? И ако този човек, например, расист, какво трябва да се прави зло (не само физически, но и всеки друг) от други раси?
Веднъж имах възможност да разговарят с потвърдена атеист, а дори и на една и съща расист. Той ми каза, пет минути, за да се докаже, че Негрос - не хора, както и че ги карат в специални гета, далеч от "човешкия обхват" - това е вярно. Опитите да го убеди, на другия край само с един "И ти докаже, че Бог ще ви ме накаже за това." За да се спори с такива хора е безсмислена. Но най-лошото - не е ясно това, което той лично ще се въведе понятието "справедливост"? Каква ще бъде морален ограничението за поведението му в момента? И за в бъдеще? И за хора като него? И като цяло, ако той не отхвърли идеята за "морален запушалка" себе си?
В исляма има ясна и ясно определяне на правосъдието. А червен конец чрез Свещения Коран и хадисите минава една мисъл - да бъде послушен на Бога, ще се боят му, а след това ще се постигне щастие и в двата свята; в противен случай много се експлоатират риска да бъдат наказани (освен ако не е много щастлив, Аллах да се смили и прости греховете ви). Всеки, предназначен да отговори на точно това, което той е направил: нито повече, нито по-малко. И това е определението за справедливост, в която стотици милиони мюсюлмани живеят по целия свят. Това е определението за справедливост, което не поставя привърженик на исляма да мъчително избор: какво е справедливост? За да е вярно, че отговаря на изискванията на Всевишния Аллах.
"Аллах заповядва да правораздават благодетелност, и да роднини. Той забранява неморалност и беззаконие дела. Той ви увещава - може би си спомняте назидание му "(сура" Пчелите, стих 90).
По всяко време справедливост е бил третиран като приемливо възнаграждение за всяко поведение, за даденост. закони подкрепа на съдебната система да действат. Всички закони са променливи. Те може да се промени с държавата (както беше в древния свят), или заедно с папата (пример средновековна Европа). В ерата на раждането на идеята за обществения договор, появата на конституциите на Института за разделение на властите и други атрибути по отношение на съвременния свят, законите са все по-човешки, с което на практика на основните принципи на религиозни, особено ислямски. И има всички основания да вярваме, че някой ден този процес ще доведе до триумфа на абсолютната справедливост в света!
"Аллах не проявява несправедливост, отколкото за хората, но самите хора са третирани несправедливо по отношение на себе си" (Сура "Юнус", стих 44).
Свързани статии