Едно от основните правила на римското владичество гласи: слугинска Caput законоустановеност на СП habet (87) (роби нямат права). Робите не са счетени за хората. Според римското право, те са били "ВЕИ" - неща, които говорят пистолети (Instrumentum vocale). Точно както нещата или като обекти на роби право са под безграничната власт на Господа. (88)
а) Източници на робството. - Първите робите са дошли от упадъка на Римската спускане устройство. Докато развитието на производителните сили на повишаване на производителността до такава степен, че използването на vnerodovoy труда в семейната ферма стана печеливша. С по-нататъшното развитие на римската икономика нарастване на търсенето на роби. За да отговори на тази потребност, роби са били придобити по различни начини.
Основният източник на робство е като затворници по време на войната. В древни времена, военни пленници става собственост на лицето, което ги взе. През първите векове на републиката всички затворници стават собственост на държавата, т.е.. Д. Серви publici. Тогава пленниците са били продадени на публичен търг, преминаха в собствеността на гражданите. Вторият основен източник на роби се е поробването на своите граждани. По този начин, според старите роби римското право са били обявени за всички граждани, които не са регистрирани за изпълнението на данъчни и военни задължения (incensi); роби бяха обявени и тези, които му се и времето не изпълнява договорните задължения (nexi и addicti) (89) с хомоти за кражба (кожа manifestus), както и лица, alieni компетентност, ако Patria potestas превозвач ги отказали.
Друг източник на робството дойде с появата на големи имоти. Поради големия търсенето на роби разработен пиратството и частни поробване на хората около Средиземно море. Голям пират мощност, предоставена от множество роби Делос пазари, Родос, Атина и дори самия Рим. Слуги, пиратството извлича и се продава на всеки от тези пазари, не могат да се инициират спор за своето освобождение от робството. Римляни възприемат пиратството като средство за заробване, особено в случаите, когато лицето е имало вещи, иззети от римските граждани или са представители на народите на защитени Рим.
Децата, родени от роб, без значение кой е баща им, стават роби. При раждането, те паднаха под властта на собственика на роб. Единственото изключение от това правило, така наречените полза libertatis - роби на децата, които в най-малко всеки един момент на бременността е свободен, роден безплатно.
Роби на наказание, провъзгласени: 1) лица, осъдени за работа в мините (реклама metalla) или да се бори с диви зверове (рекламни bestias); 2) Гражданите, които имат договори с фирми, които ще се продават като роб, така че vindicatio в libertatem получават част от приходите от тази продажба количества (venditio Прети participandi кауза) и б) Роман, са имали сексуални отношения с роби на други хора против волята на техния господата.
Освен това, фактът, че робите - и всички хора, които познаваше отражение на стария закон: гробището на робите били смята за свещено - локус religiosi; в законите на XII таблици е назначен отговорност за престъпленията, извършени от роби; роби могат да действат като nuncii, или представители на техните господари, получаване на тях, но без да се прави по тях в същото време няма задължения, а са имали testamenti factio passiva, т. е. да наследи по желание.
Когато имаше latifundia и римски семейства са били разделени на фамилията рустика и фамилия Урбана, действителното положение на робите влошило. Slaves жестоко експлоатирани (класическата робство). Когато недоволство роби не могат да съдържат санкции и да получат безпрецедентен терор, римски pritsepsy бяха принудени да известна степен да подобри положението на роби. Господ забрани убиването роби (собствени и други), за да даде да се бори с чудовища и мъчение извън мярка. В същото време се създаде правило: изтощени роби, изоставени от своите господари, става свободен, т.е., само в класическия период на римските държавни служители, получена преди всичко правото на живот ... Правният статут на роби чрез и заедно с действителното положение на непоносимо още подобрена в сравнение с предходния период.
Икономическата активност на класическия период, заедно с възстановяването на правната дейност е довела до одобряване на робите в областта на частното право. Въз основа на така наречената actiones adiecticiae qualitatis роби получиха правото да придобие не само за майстор, но и да поемат ИТ задълженията - до пълното изплащане на договор, сключен с роби - да изразят или мълчаливо съгласие на Господа. Независима икономическа дейност на роби била такава, че понякога, разбира се, в изключителни случаи, те биха могли да се изкупи от робството на собствените си пари и дори да изкупуват собствените си роби (Серви servorum). Разбира се, нито един от тези случаи не се считат за роби бяха правоспособност на лица. Съгласно устава на Рим, а те след това имаше неща, техните господари. (90) Въпреки това, икономическата активност на робите принуден римляните, за да ги ценят като хора. Същото мнение се проведе и адвокати. (91) Това доведе до факта, че ангажиментите, поети от роби, започват да се разглеждат obligationes Naturales.
Правният статут на роби продължава да се подобрява в пост-класическия период. Поради големия недостиг на работници в latifundia не съществува фамилия рустика и роби работиха индивидуално лечение на отделните парцели (reculium). Тези роби - Серви CASATI - Правна позиция близка колонията. Изравняване на правния статут на земеделски роби до статута на колониите е толкова голямо, че дори и Юстиниан повдигна въпроса: каква е разликата между роб и колония, когато и двете са под ръководството на своя господар. (92) По-нататък, разрешение семейни отношения роби представените значително подобрение на тяхното положение. От брачната връзка на роби - contubernium - са възникнали две правни последици: 1) отношенията възникващи от такива облигации (cognatio servilis) представляват пречка за брака и след освобождението на роб, и 2) всеки contubernium довело до забраната на т.нар separatio дура, или продажбата на роба семейства в различни места и различни майстори.
Но заедно с тези подобрения в правния статут на роби в произволна точка на историята на Римската империя не сме получили основно право - да действа и да се работи от мое име и за семейството си. Всички печалби от робски труд, за да ги получите майстори - класа на робовладелска - които според неговата свободно ще се определи колко и какво да оставят на разположение на роб.
в) методи за освобождаване от иго. - В съответствие с установената римски робство е правото на живот. Веднъж инсталирана мощност господарят на онзи слуга (Доминика potestas) е продължило, като правило, за служител на смъртта. Смъртта е естествен законово регламентиран събитие, което спира робство. Хер не е имал права върху трупа на роб; напротив, той е длъжен да погребат тялото на роб, а за да защити неговата гробница, както religiosus процесуалната.
В допълнение към естествена смърт, робство може да спре и на базата на някакво друго правно уреден факти. Някои от тези факти са действали независимо от волята и дори против волята на Господ, а основният сред тях са формите, в които г-н изразиха волята си да освободи роб.
Безплатна против волята на Господ каза беше робите, които са успели да напуснат територията на Римската държава и да преминете към собствения си народ. Независимо от волята и дори против волята на господата от закона или въз основа на решенията на държавните органи освободени роби, да са оцелели при подготовката на бунт или метеж; въз основа на Senatus consultum Silanianum може да бъде освободен, и тези, които са съобщили, или намери убийците на своите господари, както и от указа на императора освободи старите и болни роби, като роби, които имат заслуги към Рим. В допълнение, той има властта, и като цяло се разглежда като свободни роби, които отдавна са се радвали на действителната свобода.
Според устава на стария римски закон, те са били господа имат власт да освободи робите, ако е извършена по установената форма. Форми, установени за освободените роби, наречени manumissiones. Древна десен manumissy знаеше три форми: manumissio vindicta, manumissio testamento и manumissio censu.
Вторият начин за доброволно освобождаване от робството е manumissio testamento. Като един завещание на роб може да бъде освободен без условия, и след това да получи свобода по време на delyatsii (Servus orcirius), или с условието, а след това получи свобода след неговата екзекуция.
Третият начин за освобождение от робството, известен в стария закон, това е така наречената manumissio censu: въвеждане роб в цензура списъци като данък и военна служба. Първи на основните задължения на римски гражданин, роб в същото време, включени в списъците получи и гражданските права.
В класическата римското право са приети начини за освобождение на робите от стария закон, а в допълнение те въвежда нови, така наречената неформална manumissii: manumissio на epistolam и manumissio наред amicos. Според manumissio на epistolam роб имам свобода въз основа на обичайната писмото, в което г-н заяви, че служителят не е безплатно, но в manumissio наред amicos роб има свобода на просто съобщение за освобождаването дадено от господина пред приятелите си.
В пост-класическия период, като основен начин за освобождение от робството и да се използва manumissio vindicta manumissio testamento. Manumissio не vindicta пренесени като въображаем процес, но е роб освобождение на г-н съгласие дава на съответния държавен орган. Manumissio testamento обхваща не само по-горе случаи, но т. N. fideicomissaria Libertas, когато патронажа на Издаден Нарушителите преминали към доверен комисар (fideiko-Missarov). Пост-класически закон пое и неформални начини за освобождение от робството, възникнали по време на класическия период. Освен това, в същото време той е бил представен и някои нови начини за освобождение: manumissio на mensam или convivii adhibitione - освобождение, като се присъединят роб на общото семейство масата, и manumissio в sacrosanctis ecclesiis - освобождението на робите през изрази господар ще представи в храма по време на религиозна церемония. Ефектът от всички тези начини за освобождение от робството, бившият различен в класическата епоха, сега се е превърнало в една и съща. Postclassical право да се откаже от принципа за ограничаване на Божията воля в освобождението на робите. Свобода на майсторите на освобождението на робите е разширена. От предишните ограничения, само двама оцелели: Г-н трябва да е повече от 20 години и освобождаването не би могло да бъде извършено в противоречие с интересите на кредиторите.
Свързани статии