Въз основа на дълбока съпричастност лекар може след това да вземе Тонглен практика. което на тибетски означава "даването и приемането." По време на тази практика ли нещо против да се грижи за всички страдания и на причините за страданията на другите живи същества, а в замяна им дава цялото щастие и причините за щастие. Практиката на "приемане", най-вече се увеличава състрадание, а практиката на "завръщане" - любяща доброта. Не мога да кажа точно колко ефективна е тази медитация по отношение на пряката полза за субекта, на който насочва тези мисли, но ако между хората има силна кармична връзка, тя може да донесе някаква полза. Сигурно е обаче, че на практика Тонглен ще има огромно влияние за повишаване на собствената ни смелост и решителност да изпълни стремежа на бодхисатва. В допълнение, Тонглен намалява егоизъм, увеличаване на загрижеността за благополучието на другите. Когато обучението с помощта на обмен и изравняване на себе си на другите, тази практика може също да допринесе за развитието на екстремни себеотрицание, а накрая и най-бодхичитта.
Бих искал да повторя, че развитието бодхичитта става постепенно. Тя започва на нивото на интелектуално разбиране, получени главно от слушане или четене упражнения. Веднага след като ние продължаваме да мисля за него, в един момент можем да започнем да се появяват по-дълбоко доверие в върховната ценност на преживяването. По-дълбоко навлизане в тези разсъждения и укрепване тяхното разбиране, ние се постигне вярна и точна опит, един вид "поглед към бодхичитта", като по този начин получаване на приблизителна представа за това. След това има способността да имат пълното развитие на практиката на бодхичитта в съзнанието му и почувства мощни своите вътрешни ефекти. Така стигаме до бодхичита, който възниква от усилието, но тя е "бодхичитта намерения", която все още не е истински бодхичита. Само чрез дълго и интензивно практика, можем да стигнем до ниво, при което възниква бодхичита спонтанно. Сега ние вече не трябва да насилствено генерира бодхичитта чрез медитация, но тежкият си опит става в резултат на една проста мисъл или мотив на всяка малка външно събитие. Такова истинско бодхичитта е знак, че това преживяване се превръща в бодхисатва.
Когато Негово светейшество Далай Лама за първи път прочетох тази серия от лекции, имах прекрасна възможност да слушате началото на всяка сесия, представители на различни будистки традиции рецитират сърцето Сутра. Тхеравада, основната традиция на Шри Ланка и Югоизточна Азия, е исторически най-старият от всички области, които са възникнали въз основа на проповядването на нашата състрадателен и опитен учител на Буда Шакямуни, и то запазен ученията му от езика пали. След добро четене на представителите на китайското будистката традиция, на оригиналния източник на която е санскрит, и до известна степен и за линия учението на Пали. Това бе последвано от рецитация на виетнамски монаси. Bolyshaya от тези области исторически предхожда тибетския будизъм. Ето защо, в език прочит на тибетски звучеше последния.
Много съм благодарен, че имах щастието да бъда част от този безценен събитие, където представители на различни будистки традиции - всички ученици на един учител, Буда Шакямуни, - четат Сутра заедно. Важно е да се отбележи, че в Китай, будизъм традиционно е един от най-доминиращите религии. Четене будистки писания в китайската отразява духовните стремежи на милиони хора в Китай, които продължават да запази вярата в учението на Буда. През последните няколко десетилетия, Дхарма в тази велика страна са нанесени огромни щети, но богатите културни традиции на Китай, включително будистки вярата, жив и до днес.
Време е показал, нестабилността на много нови идеологии и философии, но ценностите на будизма и всички големи световни религии, запазили своята жизненост в човешкото общество, както и в живота, и в сърцата на хората. Мисля, че това е знак на надежда за човешкия род, както и в ценностите на нашите религии е ключът към едно по-справедливо и мирен свят за бъдещите поколения. Предлагам моите молитви, че тези положителни аспекти на религиите по света са се увеличили в съзнанието на практикуващите и че религията вече не могат да се използват като основа за конфликти и борба, но само за по-добро разбиране и сътрудничество между жителите на Земята, както и на факта, че чрез индивидуални усилия всеки един от нас е в състояние да гарантира благосъстоянието на всички.
Сериозно обяснение на значението на думите [сутри] Праджняпарамита Heart [38]
Джамянг Gevey Лодро (1429-1503)
С уважение склонни да лотосовите нозе на Манджушри.
Поклон на победителя, учи, че не съществуват два начина, но има само един павиран от всички Буди и синовете им, ето накратко обясни думите на сърцето [сутра] [Праджняпарамита]. което е най-съкровените съкровища на всичките си учения.
Изявление на Праджняпарамита Сърцето се състои от четири части:
Свързани статии