Статутът и положението на жените в Индия зависи от това кой слой те принадлежат към обществото. Например, жените от селските райони, които са принудени да работят за заплати, които тя управлява в по-голяма степен, отколкото жените в поддържането на съпруга си. Заетостта извън дома неизбежно поражда допълнителна свобода и осигурява нови външни контакти, доходите на жените допълват семейния бюджет, и всичко това им дава възможност да отстояват правата си. По принцип условни работници се попълват от представителите на по-ниските касти, които са позволили развод и повторен брак.
Колкото по-висока каста жената не трябва да работят срещу заплащане, и за пореден път се появи на публично място. Според представяния на брамините, той трябва да бъде послушен съпруга, дъщеря на изпълнителната и грижовна майка. Жена, получен от висока каста, има право да поиска развод, а Вдовец, да се ожени отново.
Жените в Южна Индия заемат в обществото за една и съща позиция, както в цяла Югоизточна Азия, докато северните райони на Индия, са сходни в това отношение на повечето от Западна Азия. Така например, в северната част на страната реши да покрие лицето си, и в южната такъв обичай се придържат само към мюсюлманските общности.
С приемането през 1956 г. на закона за наследството на индийските жени имат право да наследяват имущество, които в еднаква степен трябва вдовица, дъщеря и майка на починалия. Моногамията стана задължителен за всички индийци от 1955 г., когато беше приет съответния акт за брак.
Според мюсюлманския канон, дъщери и вдовици, също имат право да наследяват имущество починалия баща и съпруг, който не загуби дори и в случай на развод, повторен брак, както и безплодие. За дъщери, обаче, в същото време тя стои наполовина по-малък дял от тези за син. Човече, в съответствие с правилата на исляма, може да има четири съпруги, при условие еднаква грижа за тях. Когато се кандидатства за развод, съпругът не е длъжен да представи мотивите, докато съпругата му може да се постигне само със съгласието на съпруга си.
Браковете са традиционно удобни с по-старото поколение. В разгара на каста родители дъщерите на възраст за женене за да се притеснявате за намиране на младоженците в тяхната среда. Предимство се дава на тези, които са добре образовани, и получава фиксирана заплата. Тъй като това е често тези млади хора в тази каста е малко те Корита подаръци в пари или в натура. Има дори и такси, съответстващи бизнес квалификация младоженец. По този начин, в някои касти млад мъж с докторска степен или да публикации в Индийския административната служба има право да очаква зестра от няколко хиляди долара, кола и т.н.
След сватбата младата жена напуска родителски покрива и се премества в къщата на мъжа си. Тук тя ще изпълнява различни домашна работа под наблюдението на критичните в подзаконовите нормативни актове. Традиция дава пълната мощ снаха, и ако едно момиче се жени за младо семейство, тя е обект на и силата на по-старите дъщери. Само образовани от детството сдържаност-в-закон помага потискат ревнив неприязън към жена си и сина си, а не да я нарани.
Мъжете дават родителите всичките си приходи, а стопанката определя какво и как да се харчат пари. Ако майка-дъщеря не поглези подаръци, последният трябва да правите това, което беше донесъл от дома си, или получени като сватбен подарък. Ако в закона не счита, че е необходимо да донесе дъщеря, за да обсъдят на семейния бюджет, въпросите на образованието и обучението на деца и други проблеми, дъщеря ще живее като свободен слуга, прекарва дните си с огъня, детско легло, пране, миене на чинии, напълно лишен от право на глас. Намери роднини на съпруга си, трябва да изпратят децата на някои роднини - ще се изпрати.
За щастие, сериозна връзка в индийско семейство - е по-скоро изключение от правилото. Мийк, трудолюбив, търпелив практика, особено тези, които "управлява", за да им се роди син, бързо се вписват в семеен кръг. Една стъпка по-долу са тези, които раждат момичета. Но тъй като Индия прие да има много деца, които през годините са момичетата и момчетата, и жена-майка има силна място в семейството.
Когато едно момиче се превръща в майка, нейния статут ще се повиши. Както децата да растат и да се омъжват, тя се превръща в свекърва и главата на домакинството, като на мястото на своя предшественик.
Индийските жени се женят по-рано. За тях това увеличение в ранг, защото истинската сила на индийските жени се разкрива само след сключването на брака, всичко, което се случва в живота на жената преди, само прелюдия. Основните признаци на омъжена жена - пръстен на средния пръст на крака, обици в носа и местоположението на точката в средата на челото, между веждите, а не като преди брака. Индийците вярват, че една жена дава човек магическа защита: успех в бизнеса, благополучие и просперитет. Тя има енергия, без които човек не може да действа.
Sacred женствена електроенергия представлява Колие "mangalsutra", който младоженеца обвързване на булката по време на сватбената церемония. Това означава, че човек се дава под магическа защита на жените. Ако нишка огърлица счупи, изчакайте лошите промени в съдбата на мъжа си. С други думи, на здравето и благосъстоянието на съпруг е напълно зависим от жена си.
Ритуалът на Сати
В Индия, широко разпространено самозапалването на жените. Но виновен тук е религиозна и етническа традиция, която повелява жената след смъртта на съпруга си да се ангажират сати (Sutta), което на санскрит означава "верен на жена" - изгорени на клади съпруг. Споменаването на този ритуал има свещеници в свещената книга на арийските племена Ригведа. Това означава, че по обичая на най-малко 3000 години. Традицията е запазена в Индия до наши дни.
Според легендата, в началото на самозапалването сложи богинята Парвати, която е на земята под формата на Сати. Отец Сати не харесва съпруга на дъщеря си бог Шива. Един ден старецът направи угощение и покани всички богове освен Шива. Сати го прие като обида за любимия си съпруг. В знак на протест, тя се приближи до огъня. След това, за да се покаже преданост към своите съпрузи, съпруги започнаха да донесе жертва на пожар.
След като сати се счита за един вид привилегия на елита. вдовицата му направи само владетели и военни лидери. The Giant клада махараджата на Виджаянагар в същото време намерили смъртта на три хиляди на жени и наложници му. С тяло на последното раджата на Tanjore изгори двете си жени.
Имало е случаи, когато погребението на кладата на починалия се покачват тълпа от оцелелите. Така че, през 1833 година, заедно с тялото на Раджа Идар бяха изгорени седем съпруги, две наложници, четири камериерки и служители.
Пожар за индийските жени е единственото бягство от съществуването на вдовицата. Смята се, че смъртта на съпруга си, боговете наказват за греховете на жената. В съответствие с това, че е тя виновна за смъртта му, за които той трябва да плати до края на живота си.
След погребението, съпругът й жената е длъжна да се откаже от всички удоволствия. Тя спи на голия под, задвижвани брашно супа, неговите дни, прекарани в молитва. То включва както прокажения. Запознайте извън лош късмет на вдовицата, дори и слугите избягват любовница-вдовица. Това става бездомник до края на дните си.
Ако в деня, определен кремация на съпруга си, една вдовица, месец, я сати е отложено.
След като извършва ритуалното измиване, облечен в най-хубавите дрехи, вдовицата с косата си трябва да бъде на страната на река или езеро - традиционно място на извършване на сати. В същото време той е заобиколен от роднини, които, след като формира около женския кръг, вървят заедно. Според традицията, всеки, който ще се срещне по пътя си погребение трябва да се присъедини.
Носилка с покойния набор на клада, подреждат под формата на легло. Той се нахвърля върху завесата, бродирани с ритуал модел.
Лагерен огън вдовица премахва всички декорации и дава техните семейства. И те третират й сладкиши и предават устни съобщения за починали роднини. Една жена три пъти се обгради около починалия, си подкрепа за ръката. В последния момент на сила често се оставя вдовица и тя виси безпомощно в ръцете на последователи. Priest казва бързо траур мантри и го пръска с вода от Ганга (Ганг вода се смята за свещено сред индусите). Вдовицата помага за повишаване на клада. Тя седи от лявата страна на съпруга си, и поставя главата му в скута си.
Някой от семейството светва трупи. Една жена не е скочил от огъня, краката й, окован тежък кълцане блок с железни вериги. Преди това имаше моменти, когато клуб брамин оглушителен луд с болка една жена, ако тя скочи от огъня. За да притъпи болката, за самозапалването на вдовицата често се полагат специални наркотично питие.
Британците са колонизирали Индия, забранени сати още през 1829 г. Въпреки това,
в нашето време, в знак на почит към варварски обичай всяка година плащат няколко хиляди индийски вдовици. Има само един шанс да се избегне сати, без да нарушават обичай - да се омъжи за брата на покойния си съпруг. Но това е възможно само за някои от тях.
През 1987 г. в Индия, криминализирането на подбуждане към сати и дори се ангажират (освен ако, разбира се, жената успява да остане жив), но броят на жертвите не се намалява, а всяка година в Индия се извършва от няколко десетки церемонии.
За да се избегне тази тъжна съдба, съпругата грижи и да се грижиш своите съпрузи. На всеки пет години, една жена се задължава ритуал съпруг ескорт. Когато той се разболя, съпругата му пости. Съпруг никога не нарича по име, тъй като името говори на висок глас скъсява живота на съпруга. се обръща към него за вас, мие краката си, да се хранят, да бъдат изпълнени само тогава, когато съпруг. Не сядайте в областта на транспорта, ако мъжът си заслужава. Никога не съм се приближил до него и малко pripazdyvaet. С една дума, на индийските жени ценят своите съпрузи, тъй като най-голямото съкровище на живота.
Свързани статии