Въпрос: Аз правя masah над кожени чорапи. В тази връзка, аз имам един въпрос: Смятате влоши баня, ако отстраните кожени чорапи?
Отговор: Една от точките, които анихилират еднократна употреба кожени чорапи - това е тяхното отстраняване. Ако човек е излетял кожени чорапи и стигнаха краката си, или случайно левия крак, поради големия размер на носа, периодът на използване masah отменен, дори ако след триене малко време мина.
Известно е, че едно от условията за избърсване кожени чорапи е наличието на къпане преди да облече. време А masah действие се брои от нарушението време "ядрото" промиване (обикновено счита за основен баня, която се извършва непосредствено преди тяхното поставяне).
Въз основа на гореизложеното, премахването на кожени чорапи се случи в три ситуации:
1-Този, който взе чорапите (или която намаля до краката), преди да бъде разбита "основна", баня
Ако той направи измиване, а след това той поставя на кожени чорапи и ги свали, когато "основна", банята не се нарушава - в този случай, той няма нищо да се възстанови за измиване и вана не се е влошило, тъй като пише Ибн Хаджар ал-Haytami , р.а. помилуй него, в "Tuhfatul Muhtadzhe" 1/303 [1].
2-Този, който взе чорапите (или която намаля до краката), след като стана пленник "основен" уду и той отново направи измиване чрез почистване с тази кожени чорапи.
Ако той развали баня и той направи измиване отново избърсване кожени чорапи, и в края на краищата това той свали чорапи (или която намаля до краката), а след това, че е достатъчно просто да се измие краката си и си сложи чорапи назад. По желание напълно се къпят след премахване кожени чорапи, ако по време на отстраняването им той все още се къпят.
3 Този, който ги отстранява, след като той е бил разглезен напълно къпят, и той не е направил ново измиване
В този случай, когато той ги прави неспособни да се уду, той трябва да се къпят напълно след измиване на краката.
И Аллах знае най-!
Получава се от: Musa Bagilov
[1] عبارة التحفة: «ومن نزع خفيه أو أحدهما. بطل مسحه فيلزمه استئناف مدة أخرى ثم إن وجد واحد مما ذكر وهو بطهر المسح وإن غسل بعده رجليه; لأنه لم يغسلهما باعتقاد الفرض لسقوطه بالمسح غسل قدميه فقط لبطلان طهرهما دون غيرهما بذلك لأن الأصل الغسل, والمسح بدل عنه فإذا قدر على الأصل تعين كمتيمم رأى الماء وفي قول يتوضأ لأن الوضوء عبادة يبطلها الحدث فبطل كلها ببطلان بعضها كالصلاة ويجاب بأن الصلاة تجب فيها الموالاة بخلاف الوضوء ثم رأيت شارحا أجاب بنحوه وخرج بطهر المسح طهر الغسل بأن توضأ ولبس الخف ثم نزعه قبل الحدث أو أحدث ولكن توضأ وغسل رجليه في الخف فلا يلزمه شيء ".
Свързани статии