Популярната култура: аспекти на разбирането
Съвременната цивилизация развитие на белязан с редица противоречия Proto облечен понякога антагонистични характер. Те проявяват Xia в изострянето на проблемите на планетарен мащаб - в рязко влошаване на пощенски плик ситуация, увеличаване на броя на екологични катастрофи и унищожаването на природните пространства; в утежнени демографски данни, свързани с Ki-perurbanizatsiey, по същество неравно-размерност плътност на населението и маса вой на миграцията, задълбочаване на конфликт-ност в най-развитите региони; на риска от нови bolez го причинени от генни мутации Viru-сови; за издигане на международния престъпил-ност и тероризма. Подобни конфликти Най отношения в световната общност до голяма степен се дължи на укрепването на отношенията на обич, мир, което води до влошаване на отношенията между повече и по-малко INFORM tionally разработени социалната система-ми, между етническите и националните култури, между националното gosu darstva и политически международното Е и икономически организации, утайки-ivayuschimi автономни интереси.
В границите на съвременната култура и защото menivshegosya под влияние на процесите на глобализация на света придобива специално значение на проблема с разбиране. Днес, сто-novitsya ясно, че принципите на интер-действие, разработени модернистична култура, престава да действа като универсален, че obschest-венозна и културно развитие е необходимо резерв за безопасност, е свързано до голяма степен с разнообразие от задънената кръг, иновативен потенциал, който п-Jette бъде търсенето във всеки един момент, както е в състояние да издържат на разрушителните тенденции, които на базата на диалог ponima-изследователски институт - е единственият приемлив основа ency- променливо-културна и цивилизационна баланс. Подобна нужда от пони-мания въплътено в отхвърлянето на logotsentriz-ma, monokauzalnosti и линейност на култ-тура на модерността и утвърждаване на принципите на нейното функциониране като диалогичен и плурализма.
Като част от съвременната епистемология и методология на всички определения версия на Ниман-синтезирано и много разбиране започва да се тълкува много широко, което показва, главно на способността на пациента да разбере текста на културата, изразяване, натиснете собствения си отношение към него чрез поведенческата активност - това е, deyst- Вова според социално-културен контекст. Тук онтологични и интер-pretatsionny нива на разбиране частично отстранени, комуникативно и Dial-начело аспекти стават все по RA-я актуална. В това разбиране на камион-Tuyet не като процес на разкриване за откриване на депозити на смисъл, а като процес на неговото образуване на специфични за дейността комуникативни ситуации. По този начин, основната задача на този въпрос става не признаване на семантична конотация и образуването на тези в съответствие с конкретната ситуация. Предварително макар и дори твърди пристрастия на конвенционалните интерпретативни схеми на познати теми и се превръща в новия механизъм за формиране на ново Interprom-Tatsiy и нови модели на значение.
Тази интерпретация на разбирането на теория съвременните ЛИЗАЦИЯ се дължи, преди всичко, защото на menivsheysya социокултурна реалност и методологията на научното и философско мислене. Модерността изисква CCA-познаване на факта, че днес е единствената опция в полза на социално-културната комуникация, който по-правило в признаването на многообразието като факт на културно-историческото развитие (на субкултурите на цивилизации) и правото на това разнообразие. С други думи, съм duschim вектор съвременните Via взаимодействието става фокус върху създаването на разбиране, което действа израз го психологически, теоретично, точени-sofskoy, идеологически, и така нататък. Н. мислене на отвореност, не-догматичен и конструктивни-ruktsy доказателства osmys- способност комуникация на ситуацията и екшън Вова в съответствие с тях на Ливан.
В контекста на все по-голям spetsiali-ТА на знания и сложността на неговите символни кодове, когато много от областите на високо, елитарната култура (изкуство, по-Ръчно разреждане, философия и така нататък. Н.) остава недостъпна за повечето хора, на тяхната база в опростен вид е формулиран, валът популярна култура, която има специална система за семантични средства за адаптиране. Тази способност на масовата култура оса fected връзка между обикновения и спе-знания за промени в дружеството може да се превърне в началото на века на XIX-XX. Една от причините за възникването му.
На критиките на този човек и неговата култура, неговата формираща, е изпратен съветската философия, която смята, буржоазното системата на духовното производство като тенденция към неутрализиране тласък за развитието на интелигентност и "душата" на индивида и да трансформира индивидуалното съзнание на "функцията на трансперсоналните духове-правителствени лица", може да не кръстовище -mechivaniyu и мейнстрийм културата олицетворява исторически опит chelovechest острови, и на утилитарен консумацията usvoe-НИП поведение формули роля ", за да използвате този опит в ада aptatsii индивид в света на истинските отношения "(Злобин, 1980, 69).
Така че, в съвременното общество, масовата култура служи за он-vaniyu формира единна културно пространство като пространство на диалог. Сега основният въпрос - за механизмите, по които масовата култура реализира пълния си потенциал. По наше мнение, такъв Меча-МОМ е особено измерение на масовата култура и способността му да се огъват sobst vennomu-формат на всички артефакти на съвременния план култура, които масово печалба общество стойност само тогава, когато в САЩ lovii тяхната функция като про-потребителите дукти. Масовата култура, разпространявана от средствата за масова информация, днес е универсален канал за излъчване неправителствени фондации значения на културата, за да се подчиняват на всичко от себе си-му формат, който попада в обхвата на неговото влияние. Всеки артефакт собственост и обикновени, и специализирани високо-дългосрочна култура въвлечени в сферата на влияние и по този начин поддържа формата си, загубени Vaeth част собствени значения, преминавайки през процеса на адаптация.
В този смисъл е възможно да се говори за Изравнител znĂ-chenii масовата култура, изпълнявайки социални функции като определено положителна - социални и адаптивни в натура, които се проявяват при създаването на тази култура smysloobmena канали и разбиране на процедурите, така и отрицателни. Последното се състои в опит да масовата култура за универсализация на комуникативно-ТА, смисъл и стойност на пространство-нето, което е възможно в GRA-nitsah създаден виртуализирана си реалност. Тук, както и обектите на Sun неприемане акт, за по-голямата част, само обектите на дисплея чрез определени канали в целия задавани маса култ-рояк. Всички различни - и в действителност, е на целия престой Real-ност - пропуска определен размер. Този човек не само тези, ryaet докосване с действителната реалност, но за част губи способността си да извършва-lyat че комуникацията с другата, която действа като екзистенциална-scheniya въз основа на такъв специфичен небе отношение към реалността, както е разбиране.
Свързани статии