Тънка линия разделя на понятието "нация" (една дума на латински произход, без да има превод на български език) от концепцията за "хората". То е фиксирано във всички европейски речници, но често не се взема под внимание в български използването на думата. И двата термина в крайна сметка се събират в нашата реч и съзнание, което предполага, че същество, разбира се, хора (и дори по-велика нация), българинът не винаги и не е в цялата си тежест се признават като една нация. До сега, в техните жалби и обжалвания ние не привлекателен толкова към нацията, както на хората (и силата на хората, на интелигенцията и хората), вярвайки, очевидно, че хората имат достатъчно, за да се нация разгледа. В развитите европейски страни ние се counterpose като не един народ, както и на хората, които блокират пътя за всяко разбиране и комуникация.
С други думи, на нацията е, преди всичко, определено "културно единство" на хората. В някои случаи, това става все по-важно от политическото равенство, създавайки точно обратното на национализъм и либерализъм. Добавете към това, че не всеки "културно единство" може да бъде описан като национален, не се ограничава само до принадлежат към една нация, единството на "кръвта и земята." Какво, тогава, от гледна точка на културата разграничава една нация от хората?
На тази разлика забелязах вече Belinsky. "В българския език, - пише той - той е в задната част на двете думи, които изразяват същото значение: един роден Руски - нацията. други латински, взети от нас Френски - националност ". Между тях, според Belinsky, с всички прилики, има и различия. "Национален" се отнася до "националност" като вид от рода: всеки народ е народът, но не всяка нация е нация. При хората, трябва да се разбере по-ниската прослойка на обществото, което в момента на Belinsky а по-късно се дължи главно селяни, под нацията - "множеството от всички класове на държавата", включително по-високи и образовани класове, които са на разположение разбиране на това, което ти не знаеш и не разбират обикновените хора, или обикновени граждани. "Песни Kirsa Даниел е продукт на хората; стихотворение на Пушкин е продукт на гражданин; Първият е на разположение и за висше образование (за образование) класове на обществото, но втората е на разположение само на по-високите (образование) класи на обществото, и не е достъпна разбиране на хората, в удобна позиция и собственото си смисъл на думата. "
Народът на всеки народ, защото така е непроменяема вещество. Въпреки това, веднага след като хората, които той е "нация на възможност, но не и в действителност", която е първата и най-несъвършен проява на националния живот. Според Belinsky, руски народ произхожда само в България, тъй като Петър, когато хората се разделят от бара, вече не ги разбират, докато по-високите слоеве все още може да се разбере по-ниски слоеве. Те са руски народ тук. И хората, сключване на потенциална възможност за съществуването на нацията, все още не се превърнали в нация тук в пълния си проява.
Ако се върнем към корените си в популярната култура, постоянно се позовава на нея, националната култура не е просто възпроизвежда и да го превръща в писмена форма, но се появява като разнообразие от индивидуална изява. По същия националната култура могат да принадлежат на хора с различни възгледи, идеологически предпочитания и естетически вкус. Във всяка национална култура може да намери своята просвета и романтиците и модернисти, традиционалистите, консерватори и революционери. Тук всеки има право на лична позиция и мнение, че, разбира се, не изключва присъщите цялост, единството и идентичността в редица други национални култури, определен от общ етнически произход.
С една дума, нацията е различно от хората, за първи път в историята създава и отглежда определен тип човек, способен да бъде нещо повече от обикновен срок на определена колективна идентичност. Една нация обединява хора, защото те не са биологично и духовно родство, което е в родствени свободи, признати на всеки правото да бъдеш себе си. Не всеки, който принадлежи към българския народ по кръв и раждане, май по същата причина да считат себе си за принадлежност към руския народ. Кои сме ние по рождение и произход, към които принадлежат на хората, не зависи от нас (в които няма нашите лични качества), принадлежащи към една и съща нация е въпрос на нашия свободен избор и лично усилие. Техният етнос не може да се променя, и националност може да бъде: това е достатъчно, за да се премести в друга държава, например, в Съединените щати. Вие сами американски, най-вероятно няма да стане, и вашите деца и внуци ще бъдат. Човекът, който се нарича американец от български произход, съвсем ясно заявява, че е разликата между тяхната националност и етническа принадлежност.
Оставянето само хората, е трудно да се види и в други хора, нещо близко до вас по дух и манталитет. Ето защо, изразяването на "приятелство на народите" не е съвсем вярна. Приятелствата не са хора, както и хора, които представляват различни нации се идентифицират не само от кръв и биологична връзка. Етнически групи, в които индивидът все още не се отделя от колектива, като структурна прилика, като правило, са лишени от дара на комуникация, е по-вероятно да се види и в други етнически групи, ако не и враг, аутсайдер (в този случай, изглежда, за нас, източник на всички етнически конфликти). Само един народ, образуван от свободния избор на отделни негови членове, придобива способността да се общува с другите нации, да споделят един с друг своите открития и изобретения. Народите на сблъсъка на интересите им предпочитат да решават проблемите си със сила, нация - да преговаря и да сключва договори.
Националистическата. както аз го разбирам, той се отличава от популистки. представящ се за националист, че ценностите и защитава неговите хора не само от своята обща прилика, но затворени в богатството си на индивидуалните различия и способности, макар и малко по-различната, дори противоречиви. Той не се стреми да донесе всичко това под един ред, но напротив, се застъпва за изпълнението на цялото многообразие на индивида, съдържаща се в тази нация. Националната във всеки случай неразделна част от личността, чието естество не е биологичен и културни среди. Може да се каже, че: индивидуалността на всяка нация е съставена от сбора на всички от учредителното си човешката индивидуалност.
Следователно, единствената държава, която гарантира на хората индивидуалната свобода на избор във всички области на живота си на, може да се нарече национален в истинския смисъл на думата. България тук - не изключение. Самосъхранение на българския народ (етнос), физическа неговото оцеляване и материално благополучие, защита на техния език и вяра, външната сигурност, както и много други, разбира се, са приоритети за всеки политик, който твърди, че властта в България. Но да се обадя на такава политика на национално ще бъде възможно само в случай, че тя се грижи за политическа и духовна свобода на своите граждани, а само им позволява да бъде една нация.
И големият въпрос е дали е възможно без тази свобода, за да се гарантира безопасността на хората, историческата си оцеляване.
Свързани статии