С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния.
Слава на Аллах, обърнат към Него за помощ, молба за прошка и да се покаете за Него, прибягват да го предпази от злото на душите ни и от нечистотата на нашите въпроси. Той когото Аллах ще доведе директен начин, че никой няма да влиза в грешка, е същият Бог, Който се заблуди, никой не може да насочва по правия път.
Ние свидетелстваме, че няма друг бог, достоен за поклонение, освен Аллах, и свидетелстваме, че Мохамед е неговият роб и Messenger, нека Аллах него и семейството му и всичките му другари и всички онези, които следват в стъпките му до Деня на Страшния съд благослови.
В автентичен хадис, който се съдържа в книгата "Ал-Musnad" Имам Ахмад ибн Hanbal, се предава с думите `` Ukby ибн Амир, че е чул Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها
"Не насочвайте страха, ако сте в безопасност."
Сподвижниците го попитали: "Как е, о, Пратенико на Аллах!?" Пророкът, мир на праха му, каза: ". [Искам да кажа] дълга" Хадис добро, даде Имам Ахмад (17,320) и други.
Във връзка с този хадис, ние гледаме на няколко въпроса.
Насочете един. В същността си, заемът е позволено в единодушното мнение на всички учени. Известно е, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него), той взе заем, както се казва в известния хадис на Абу Хурайра, задвижван от колекция от "As-Сахих" на ал-Бухари и мюсюлмани.
Точка две. Вила заем е едно добро дело, а този, който дава в дългове, получава голяма награда от Аллах.
В автентичен хадис, който се съдържа в книгата "Ал-Сахих" Имам мюсюлмани от Абу Хурайра, каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
"Кой ще се разсее всякакво тъга на брат си в този свят, Аллах ще разсее един от скърби за Деня на Страшния съд. Кой ще улесни положението на човек, попаднал в затруднение, Аллах ще облекчи както в този живот и по-нататък. "
(Нека Аллах дари го Неговата милост) Имам Ал-Мухаммад ал-Шавкани заяви: "достойнството поддават на държави в много хадиси. В допълнение, общата смисъла на айяти от Корана и хадисите пророчески ясно да показва взаимното достойнство, решаване на проблемите на мюсюлманите, тяхното избавление от мъките и да им помогне в случай на нужда и трудност. Не са установени различия между мюсюлманите в това, че тези действия са в съответствие с законите на шериата. "
Трето, ал. Всеки мюсюлманин трябва да се пази от дългове, освен когато той наистина се нуждае. Днес, хората често получават дълговете без силна нужда и злоупотребяват с нея, се подлага на страхуват, тъй като той каза за пророка Мохамед (мир и благословии бъде върху него).
В автентичен хадис, предаден от думите на Айша (Аллах да е доволен от нея) каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) се обърна към Бога в молитва с думите:
اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
"О, Аллах! Обръщам се към вас за защита от греха и финансови задължения. " И един човек му каза: "Колко често ви помоля за защита от финансовите задължения!" Пророкът. мир на праха му, той каза:
إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
"Наистина, ако един човек е свързан дългове, а след това, когато той казва - той се заблуждава, и когато обещания - нарушава обещанието." Изпрати Бухари (2267) и мюсюлманин (589).
Мюсюлманин трябва да избягваме дълг. И как би могло да бъде по друг начин, когато от сунната, ни е известна следната история: Един човек попита Пророка (мир и благословии бъде върху него): "Какво бихте казали, ако съм убил по пътя на Аллах, дори и да не е измил греховете ми?" Пророкът. мир на праха му, той отговори: "Да, ако ще бъдат убити по пътя на Аллах с търпение и с надеждата за награда атакуващ Аллах и да не се оттеглят" Тогава Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) попита: "Какво ще кажеш" мъжът повтори: "Какво бихте казали, ако аз съм убил по пътя на Аллах, дори и да не е измил греховете си" Пророкът отговорил:
نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك
"Да, ако ще бъдат убити по пътя на Аллах с търпение и с надеждата за награда атакуващ Аллах и да не се оттеглят, с изключение на [случаят, когато ти] дълг. Наистина, Джибрил ми каза за него "(Муслим).
В книгата "Ал-Сунан" Ал-Тирмизи с Сахих isnaad предава, че Sauban, освободен роб на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) го чух да казва:
من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث. الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة
"Един човек, чиято душа напуска тялото в момента, когато той е свободен от три неща, ще влезе Paradise, ако той е свободен от арогантност, кражба на трофеи и дълга." Ам-Tirmizhi (1573).
Ан-Nasa'i казва в книгата си "Ал-Сунан" с думите на Мохамед ибн Абдула ибн Jahsh (Аллах да е доволен от него): "Веднъж, когато Пророка (мир и благословии бъде върху него) седеше, донесе на тялото за погребение, той вдигна глава, за да небето, след това сведе очи, сложи ръка на челото си и каза:
سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد
"Боже мили! Аллах е съвършен! Какво бе разкрито тежко закон! "
Другарите предавани хадисите, заяви: "Ние бяхме уплашени и мълчи, когато е била на следващия ден, аз попитах Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него):" Какво е това грубо закона, който е бил изпратен "Той каза:
في الدين, والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه
"Това е законът за дълг! Чрез тази, на чиято ръка е душата на Мохамед, ако един човек е убит в пътя на Аллах, и след това се върна към живота и след това отново ще бъдат убити по пътя на Аллах, и след това се върна към живота и след това отново да бъдат убити по пътя на Аллах, но това ще се дължи на дълг за него, а дори и тогава той няма да влезе Paradise, докато се върнете мой дълг. "
Четвърта алинея. Неспазване на дълговете и небрежност от страна на длъжниците да върнат дълговете си е харам (нотариален акт, забранен от шериата), е един от най-големите грехове. В много хадиси се отнася до бедствено предупреждения към тези, които безгрижно се отнася до дълговете си. Ето някои от тях:
1) Аллах унищожава имуществото на тези, които дърпам с погасяването на дълга. То се съобщава от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله
"Кой взе имот на хората, които искат да го върне за връщането на Аллах. И кой взе имот на хората, които искат да го губя, за да унищожи Бог. "
Учените са изразили различни мнения по отношение на този хадис. Някои казват, че начинът на Пророка (мир и благословии бъде върху него) се моли срещу тези, които не се върне дълга. Други казват, че това е просто съобщение от пророк на съдбата, която очаква онези, които не се връщат на дълга.
Ал-Haafiz ибн Мохамед Muflih каза: "Каквото и да е, целта на това твърдение е ясно, защото това съобщение е правилно и вярно."
Ал-San`ani (да му Аллах дари милостта му) каза: "Изразът" да унищожи Бог "ясно показва, това означава смъртта на лицето, което може да го намери вече на този свят, и тази фраза точки при загуба на комфорт живот, пренаселеност, липса на необходимата изчезването на благодатта, както и смъртта на един човек в отвъдния. "
2) Тези, които не се връщат дълговете се появи в Деня на Страшния съд преди Аллах като крадец. Съобщава се, че Suheyb Ал Khayr заяви: "Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
"Това, което човек не би назаем, определено не възнамеряват да го върне на собственика, той ще бъде изправен пред Аллах като крадец." (Предаден от Ибн Маджах в колекцията "ал-Сунан").
أيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعة حتى أخذ ماله, فمات, ولم يرد إليه دينه لقي الله وهو سارق
"Ако някой иска заем, не искат да се върнат на собственика му, и измама ще отнеме имуществото му, а след това да умре, без да дава на собственика на дълга, след което той ще бъде изправен пред Аллах като крадец."
3) дълг пази лицето от входа на Рая. Имам Ахмад, най-Тирмизи и Ибн Маджа предава в своите колекции от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва:
لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حتى يقضى عنه
"Душата на сина на Адам остане прикачена към дълга си толкова дълго, тъй като няма да бъдат върнати."
Имам Ал-Синди (Бог да дари Своята милост му) каза: "Приложено", т.е. удържани от входа на рая. "
Абу Дауд в книгата си "Ал-Сунан" информира, с добра isnaad че Самура ибн Dzhundub (Аллах да е доволен от него) казва: "Един ден Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) дойде при нас с проповед, в която той заяви:
"Има ли някой тук от такъв и такъв племе?" - но никой не отговори, а след това той каза: "Има ли някой тук от еди-кой си племе" - и отново нямаше отговор, той отново се повтаря "има ли някой тук от такъв и такъв племе?", след това се изправи един човек и каза: ". I, O пратеник на Аллах" Пророкът (мир и благословии бъде върху него) каза: "Това, което са пречка за вас отговори, когато се обадих на първите два пъти? В края на краищата, винаги съм ви почете само добро. Хората от племето ви е в плен на дълга си. "
Или както казват в друг rivayate:
إن صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه
"Вашият роднина арестуван на вратата на рая за дълга, който е бил регистриран за него."
Пети параграф. Всеки длъжник е длъжен да отделяме голямо внимание на случаите на изплащане на дълга на заемодателя без забавяне и отлагане, веднага след като той е в състояние да го направя.
Аллах казва:
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
"Дали за добро се възнаграждава по различен начин, отколкото полза?" (Коран 55: 60)
Също така, на длъжника трябва да бъде в основата на твърдото намерение да изплати заема веднага, веднага след като той ще бъде в състояние. В един хадис се казва, че Аиша (Аллах да е доволен от нея), каза: "Чух Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
ما من عبد كانت له نية فى أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون
"Ако даден служител на Аллах ще бъде възнамерява да се завърне на дълга, то със сигурност от Аллах, че ще бъдат подпомогнати, и аз търся тази помощ."
Също така, на длъжника трябва да се опита и да предприеме всички необходими мерки, за да бъдат освободени от дълг и да се върне на хората това, което им принадлежи. Предаден от Имам Ахмад в книгата си "Ал-Musnad" с Сахих isnaad от Аиша (Аллах да е доволен от нея), че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
من حمل من أمتي دينا, ثم جهد في قضائه, فمات ولم يقضه, فأنا وليه
"Ако някой от моя умма ще вземе заем, а след това да положат всички усилия, за да си го върне, но след това умира и не се върна, аз ще му бъда патрон."
Събирането на автентични хадиси на Имам ал-Бухари и гласи:
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه
"Кой ще има имущество на хората (в дългове), които искат да го върне, тогава Аллах ще се върне за него" (т.е., това ще ви помогне в случай на погасяване).
ما من أحد يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا
"Ако някой иска да вземе дълга, и Аллах ще знае. той иска да го върне, тогава Аллах ще се върне този дълг за него в този свят ". (Свързани с-Nasa'i и Ибн Маджах).
Шеста точка. Знайте, скъпи ми братко (да, ще спаси Аллах), че Божия помощ ще се предоставя само за длъжника, ако дългът е взет за използване в шериата е позволено и разрешено от Аллах (може да се превъзнесе и прославен) цели. То се съобщава в книгата на хадиси Ибн Маджа от думите на Абдула ибн Dzha`fara, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
إن الله مع الدائن, حتى يقضي دينه, ما لم يكن فيما يكرهه الله
"Наистина, Аллах е с длъжника, докато не изплати кредита, освен ако дългът няма да се използва, че не обича Аллах" (което означава, че Аллах ще помогне на длъжника в замяна на дълга).
Седма точка. Сравнително дълго време в шериата има някои правни разпоредби, които всеки мюсюлманин трябва да знаят.
1) Условието за верността на дълга е на този, който взема на заем, го извади на имота, който по дефиниция е да бъдат раздадени в благотворителност. Ето защо, например, сираците попечител няма право да заеме пари от сираците, които са в този довереник на склад, и той няма право да ги дам на някой в дългове.
2) Трябва да е ясно наясно с количеството, качеството и опции, издадени дълг, като дълг да се върне не са имали никакви недоразумения, и на кредитополучателя е в състояние да се върне всичко, за да заемодателя без никакви проблеми.
4) Ако погасяване на дълга насрочено за някои определена дата, а след това на длъжника не може да изиска връщане на дълга преди изтичането на крайния срок, и на длъжника, съответно, не е длъжен да ги върне на договорената дата.
5) Кредиторът е длъжен да разреши удължаване на длъжника, ако той е в затруднено положение. Аллах казва:
وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
"Ако длъжникът е в затруднено положение, дай му почивка, докато положението му не се подобри," (Коран 2: 280).
Тя е от порядъка на Аллах и затова е невъзможно да се изисква възстановяване на дълга на длъжника, макар и да е тясна и трудна ситуация.
6) Също така е един от законите на шериата е да записва дълг и участие на свидетелите. Аллах (може да се превъзнесе и славеха) казва в Свещения Коран:
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
"О, вярващи! Ако сключите договор с дълг за определен период, а след това да го напишеш ... "(Коран 2: 282).
И Аллах го знае по-добре.
Слава на Аллах, мир и благослов за нашия пророк Мохамед и семейството му и всичките му спътници.
Свързани статии