9. политико-правна доктрина на Платон
(. 427-347 г. пр.н.е.) Платон е основател на философската школа в Атина - Академията. Платон е основател на философската система на обективен идеализъм. Той вярвал, че всичко във Вселената е отражение на все по-съществуващите идеи - идеална представа за същността, обекти и явления на реалността. В душата на човека също - отражение на една от тези идеи; със знанието, че притежаването на дадено лице, има спомен за важността, която по своята същност е в душата. Платон разглежда държавата като един от все по-съществуващите идеи и видя неговата задача да се направи снимка на една такава политика, което би било най-близък до идеала е възможно най-голяма реализация на идеята в състоянието, в практиката. Неговият диалог "държава" и "закони" са посветени на тази задача.
Идеален справедливо общество, в най-голяма степен отразява идеята на държавата, описан от Платон в работата си "Република". Философия приходи от факта, че всяка човешка симпатия присъщ 3 старт: разумен, насилствени и апетита. Те трябва да отговарят на три обществени имоти: философи управници воини и производители на богатство (фермери и занаятчии). Държавата не успя да събере на едно място хора от различни професии и занимания, за да организират по-добре работата си. Ето защо, според Платон, "си гледа работата и да не се намесва в други хора. - това е справедливост" Клас на философи, под душа, който е доминиран от един разумен старт, отговаря за идеалната държава. Свирепи войни представени началото, чиято функция е да защитава притежателя на полицата от врагове. Тези две имоти, управлявани от една трета, което е присъщо на хранителното принцип, т.е., желанието за богатство. Философия на живот владетели и воини поддържа постоянна грижа на управлението и защитата на държавата, съответно. Нищо не трябва да ги разсее от това. Ето защо, те нямат право на собственост, а дори и да се докоснат до благородните метали. Животът им е организиран на принципа на колективизма: те живеят и се хранят заедно. Първият 2 клас няма семейство; жените и децата си, те споделят. Това води до децата в държавата, който определя, на които ще принадлежат към имението на дете, когато порасне. Това зависи от неговите способности и наклонности. Обикновените граждани (трета имоти) не участват в делата на управление. Напротив, животът им е обект на регулация от управляващите. Особено това се отнася за ограниченията, наложени на прекомерно богатство. Платон смята, че гражданите на идеалната политика е желателно среден доход като разделението на обществото на бедни и богати, допринася за нейното разделяне.
Аристокрация Платон смята за най-добрата форма на управление. Той се отличава двама от нейните подвидове: царската власт и самата аристокрация. И в двата случая, властите трябва да са мъдреци и философи. Неправилно форма на управление, според Платон - е timocracy (борда воини), олигархия (правило от богатите), демокрация. Последният се характеризира със силна волатилност и политически злоупотреби. Най-лошото от неправилни форми на управление - тиранията (правило на беззаконна един човек). Платон пръв повдигна въпроса за състоянието на дегенерация и постепенният преход от една форма на управление в друга, по-лошо.
В "Закони" Платон описва втория достойнство политическата система по-работещ в практиката. Тук общество се състои от семейства на гражданите (общо 5040), всяка от които има равен парцел. Сложете да бъде наследен като цяло, не е предмет на фрагментация на продажбата. Занаятчии и търговци на броя на гражданите, са изключени. Всичко това се прави с цел да се сред гражданите постепенно Изберете слоя по-просперираща, което неизменно ще доведе до вътрешни конфликти. Със същата цел, властите, определени лимити за обогатяване; не позволявайте лукса и лихварство. Докато всички граждани са разделени в зависимост от състоянието на имот в 4-ти клас, те не са много един от друг в богатство. Статутът на тези класове диференцирани по степента на тяхното участие в обществените дела; 2 първи клас има няколко големи политически права. Живота на гражданите, е строго регулирани от държавата. Голямо значение е приложен единодушие, всички те допринасят за разнообразието отхвърлено. Както и в първата чернова, лицето, подложено на интересите на цялото. Втората политическа идеалната държава е смес от монархия и демокрация. Тя се оглавява от 37 избрани управители, които са надарени с широки правомощия, но ограничени от закони. Сред тях се откроява един Night колекция от 10 "в ареста", която се присъжда на върховната власт. В допълнение, има Народното събрание и Съвета на представителите на четири класа собственост. Всички по-ниските длъжностни лица се избират.
10. политико-правна доктрина на Аристотел
Аристотел (384-322 г. пр.н.е.).. Той основава лицей в Атина собствена школа (оттук - лицей). Това е описание на политическата система 158 гръцки политики. В пълен изглед от тях остана само описание на устройството на Атина - ". Конституция на атиняните" В допълнение, Аристотел пише първите си теоретични трудове по политология. Тя се нарича "политика". Философия на политиката, определени като науката за най-висшето добро на хората и държавата; тя е тясно свързана с етиката и икономиката. Неговата цел е правосъдие. Аристотел смята, че по природа човек - "политическо животно", т.е. един от неговите нужди са на комуникацията с собствения си вид. Ето защо, държавата се появява продукт на естествена еволюция; тя се развива от семейството и селището, което представлява повече от по-ниска форми на човешкото общуване. Всичко това атински философ се прилага само за гърците; варвари, за разлика от гърците, по природа са роби, а не са в състояние да изпълнява политическия живот.
Държавата, според Аристотел - е едно органично цяло, асоциация на свободните хора, които имат равни права и задължения. Целта на държавата е в полза на всички свои граждани. Следователно, политиката трябва да доминира на правото, но не и волята на хората. Съответно, политическата система трябва да се основава на връзката между свободата и равенството на всички граждани. Въпреки това, в уравнението на състоянието трябва да се разглежда като "аритметика" (абсолютно равенство на всички граждани) и геометрична (пропорционално разпределение на ползите и предимствата на приноса на всеки). Точно така, според Аристотел, справедливостта е идентичен, т.е. правото и правосъдието трябва да бъде същото. Философ сподели правото на естествени и условно (човешки). Първият признат навсякъде и не изисква законодателна регистрация. Второ - нормите, установени от хората под формата на закони. "Всеки закон основа е силата" трябва да се съобразява със законите на природата. Най-важната характеристика на закона е нейната принудителна сила. На живо в страната - да се подчиняват на закона. Освен това, Аристотел разграничава писани и неписани закони, или по поръчка. Аристотел, застъпник на правата на стабилността и вярва, че изкуството на законодателя е да създава закони, съответната държава, а не на държавна система да се адаптира измислици и закони.
Създаване на идеалната държава, Аристотел смята, че е невъзможно. Въпреки това, той смята, че най-добрата политика е да има една малка, лесно забележим площ, за предпочитане с достъп до морето. Населението не трябва да надхвърля 10000 души. Земята по този начин разделя на две части; Един от тях е собственост на държавата, а другият - в частна собственост на гражданите. Аристотел критикува принципите на премахване на частната собственост, което е налично в Платон; по негово мнение, частната собственост е присъщо на човешката природа, по силата на неговата любов към себе си. Имоти за стимулиране активността, а липсата й - да мързел. Независимо от Аристотел осъди прекомерната обогатяване. Основен индикатор за справедливост - без крайности, златната среда. Политиката трябва да се постигне баланс между богатите и бедните, мъдреци, и посредствени, аристократи и обикновени хора. Хората на умерени средства той считат подкрепата на политиката, тъй като те са в състояние да разберат името на общото благо, не е склонен към крайности.
Важно място в "Политика" Аристотел се класификацията на форми на управление. На първо място, форма на управление, зависи от броя на владетели. След аритметични и етични критерии, Аристотел, разпределени на 6 такива форми; половината от тях права, половината - погрешно. Правилното власт на един човек се нарича монархия, погрешно - тирания. Правилното управление от малкото - аристокрацията, погрешно - олигархия. И накрая, на правилното силата на по-голямата част се нарича държавно устройство, и погрешно - демокрация. разбиране на демокрацията Аристотел се различава от тези, които сега се приема Аристотел Разбираемо е неорганизирана тълпа правило, върховенството на бедните. Най-лошото от всички форми на управление - тиранията (правило на един човек, а не да се подчиняват на законите и управляващата само въз основа на собствената си воля), най-добрият - полива. Това бе справедлив демокрация, в която правото да заемат съответната длъжност поради квалификацията на малкия собственост. Полити съчетава най-добрите аспекти на олигархия и демокрация. Това е "златната среда", на който Аристотел търси.
Информация за "История на политическите и правни учения"
проблеми на форми на държавата, нейните цели, методи, политика, правителствени комуникации и право, основни принципи и форми (източници) на закона, проблемът на индивидуалните права и други. Предмет на историята на политическите и правни учения, включени само упражнения, които съдържат решения на общите проблеми на теорията на държавата и правото , Почти всеки клон на юридическо наука има своя история (историята на основните училища.
Comte отхвърли всички опити на философията да разберат същността на нещата и обявена основна задача на философията за отговор на въпросите, които произтичат и се случи, или че явление. Цялата история на развитието може да се мисли представени в три етапа: богословски, метафизични и положителни. Причината за морална и политическа криза на обществото, както и революционен плам - в дълбока несъгласие и умове.
Омир, Хезиод, Солон, Питагор, Хераклит. 2. Normativizm (Т. Kelzen). Проверка номер на билета 3. хода на историята на политическите и правни учения 1. Политически и правни възгледи на Демокрит, софистите и Сократ. 2. Solidarism (L.Djugi). брой Разглеждане на билети в размер на 4. История на политическите и правни учения 1. Политически и правни учения на Платон. 2.
и правни учения на миналото, и това е тяхната история. Изясняването на значението историчност значителна за характеристики като даден обект солна дисциплина и нейната методология. 2. Методологически проблеми на историята на политическите и правни учения История на политическите и правни учения като самостоятелно паркиране Nye правна дисциплина, заедно с други правни дисциплини е един.
Свързани статии