Архаичния период се характеризира с раждането на вида полис на държавността, и се е променил манталитета, отношението на самите хора. Манталитетът на предишния исторически период, ясно отразено в Омировите поеми, дори са дефинирани примитивен и неоформен: не е имало идея за единството на политиката, връзката на всички свои граждани, нито на понятието за личност, която има самостоятелен духовен свят и носи отговорност за взетите решения. Но до края на VI. пр.н.е. Когато бъде завършен архаичната епоха в Гърция най-накрая се формира система от ценности, вече е характерен за цивилизацията на полис.
Основните социални стойност става колективизма. Политика - общността, персоналът - се възприема като начало на всички начала. Вярвало се е, че отделните живота и се радва на всички предимства на свобода и култура само дотолкова, доколкото той е гражданин на политиката му. В действителност, човек се счита за завършена, само когато той е бил част от част от персонала; извън него, той се превръща в един бездомник, лишен от всякакви права и е vlachaschih безрадостни съществуване.
Веднага след като най-високата стойност е общността и нейната полза за да се обоснове в полза на всеки гражданин в общественото съзнание не е приоритет на генерала над частното, изразен, например, необходимостта от полис на солидарност, т.е.. Д. сътрудничество на всички граждани на полиса за постигане на определени общи цели , Полис солидарност беше едновременно право и задължение на гражданите, до такава степен, че те не са в думи, но в действителност поставят интересите над личната политика. Следователно - проява на гърците от архаичната епоха патриотизма, които все още не знаят Омировите герои. Все пак, първоначално патриотизъм е изцяло полис характер. За гърците от архаичния родината ера - .. Тя е преди всичко "малка родина", т.е., политиката, на която той е. Само за него, той ще се бори и, ако е необходимо, ще умре.
Но това би било грешка да се предположи такова общество Древна Гърция, където гражданите сляпо се подчиняват на колективистичните нагласи. В живота на полис в ерата на архаичния възможно проява на индивидуалната инициатива, увеличаване на значението на индивида. Само благодарение на индивида, лично творчество гръцката цивилизация е била в състояние да създаде огромен брой шедьоври на културата. Можем да кажем, че вековете на VIII-VI. Преди новата ера. д. Не само са били по времето на "политиката на раждане", но също така и на ерата на "раждането на индивида."
Това е най-ясно личи в началото на индивидуалния дух на конкуренция (т.нар agonal духа), определя целия всекидневния живот на гърците и е изключително ползотворно влияние върху тяхната различна и уникална култура. Буквално всяка една област на дейност - от производството на глинени вази с добавянето на стихове от речта на публично заседание за храброст в битката - се превърна в арена на конкуренция в Гърция. Съвсем естествено е, че в древната гръцка цивилизация се появява спорт, че вдигането беше определена за първи път в световната история като независима явление и спорта играят огромна роля в животозастрахователни полици на.
Най-важният фактор в обществените полис живота на света са се превърнали в така наречените Общогръцката (т. Е. включва участието на всички граждани на Гърция политики) Спортни игри. Спорт като въпрос на религиозна, приятен за боговете, и тъй като всяка игра, посветена на конкретен божество, са под закрила му. Най-известният от тях са били на Олимпийските игри, който се проведе на всеки четири години в основното светилище на гръцкия Зевс, намиращи се на територията на град Олимпия.
Котата на личността със сигурност е положителен фактор за развитието на древната цивилизация. Въпреки това, неограничен индивидуализъм, може да засегне целостта и стабилността на цивилното групата, да се намери като система за политика sotciokulturnoj. Това е особено вярно в областта на политическата борба. Това се дължи на факта, че във всяка политика има много известни личности от сред благородниците, всеки от които, поради високата им статус търсят по никакъв начин не добив на другите, и дори да надмине конкурентите конфликти в политическия живот обикновено са много рязко, което води до дълги периоди на застой - на гражданските вълнения. Често борбата е приключила с идването на власт на този, който се е "горе-личен" смята - тиранин. Това е най-ясно отразява тази проява на индивидуалистичните тенденции в социалния живот на възрастните тирания.
По този начин, град-държава живот се характеризира с постоянна конфронтация между колективизма и индивидуализма. Именно в тази конфронтация и формира древната гръцка цивилизация, придобиване на свои собствени характеристики. По-специално, в борбата срещу индивидуализма и колективизма, гърците развиват концепцията за златната среда, т. Е. Една разумна мярка. По думите на сформирана през епохата на архаичните представи за просто чувство за мярка следва да се характеризира с поведението на хармонично развита личност, която е безплатна за използване физическото и психическото им сила, но това не бива да се злоупотребява в ущърб на колективния интерес.
В резултат на горните процеси, образувани манталитет гражданин политика. Древногръцки цивилизация в разцвета си се характеризира с динамично равновесие между генерала и конкретно между публика от различни хора и техните интереси, между традиция и новост, когато човек не изключва другото, но творчески, взети заедно. Личността се проявява в неразривна връзка с екипа, а не в опозиция на това, да се насладите свободата и независимостта си в полза на обществото. Въпреки това, в някои случаи, сме свидетели на почти пълна победа на колективистичните принципи. Такъв беше случаят в Спарта. Но оттогава, като човек е загубил правата си, спартанския политика е станала значително изостава от другите гръцки държави в културно отношение.
За полис манталитет, преобладаващо в архаичната епоха, характеризираща се с редица функции. Един от тях - повишено желание за свобода (по принцип чужди на древните източни общества): да знае за себе си като граждани, с изключение единствено на закона, а не поданици на мощен човек, гърци изразиха своята готовност да защитава независимостта - както и своята, и политиката му - само за да последна капка кръв.
В тази връзка, гражданите на гръцките градове-държави се увеличават самочувствието е присъщо.
Въпреки това, превъзходството на absolutising начин на живот полис, което в комбинация с признаването на колективизма висока стойност на индивида над всеки друг метод на управление, някои ще се излъчи гърци са принадлежали към съседните народи. Полис ценностна система се определя като характеристика консерватизъм, т. Е. Съсредоточете се върху обичаите на древността, за "добрите нрави предци", и затова желанието да се въведе всички реформи и иновации като връщане към стария ред. Друга особеност на цивилизацията на полис е сепаратизъм или сепаратизъм, т. Д. Изолирането на всяка отделна политика в своето противопоставяне на света около себе си, което доведе до известна агресивност на общественото съзнание.
Древна Гърция, която се състоеше от няколко стотин полици, никога не е била единна държава. Всяка политика се възприема като напълно независима, суверенна държава организъм. Въпреки това, в най-изостаналите райони на Гърция (Aetolia, Епир и др.) В архаичната епоха на формиране на политики, все още не е започнал, и тяхното население все още живее в условия на племенното. Като цяло, през този период в гръцкия свят е имало голямо разнообразие от възможности за икономическо, политическо и културно развитие на регионите.
В образуването на единството на гръцката етническа група е изиграла важна роля obschegrecheskih спортни събития (олимпийски игри и др ..). Не е случайно, за периода на Олимпийските игри всички политики, които участват в тях, провъзгласени свещеното примирие: военни конфликти в продължение на няколко месеца, окачени, че спортисти и зрители може да безстрашно да стигнем до места и събития у дома.
Постепенно между различните политики, въпреки постоянните междуособици започват официално дипломатически отношения. Първоначално тези междудържавни отношения все още са изцяло личен характер: аристократ от една политика, за да се установи контакт с аристокрацията на друга политика и да се присъедини заедно с него в Xenia - свещения съюз на гостоприемство. Такъв съюз е наследствено: от поколение на поколение, неговите наследници продължават да подкрепят неговата партия сключен. С течение на времето, почти целия гръцки свят е бил замесен в подобна mezharistokraticheskie връзка.
prokseniya увеличил от Xenia - приятелски съюз, когато комуникацията с жителите на друга установена политика не е на отделния гражданин, както и политиката. награда Лице proksenii, сега стана, така да се каже представител на политиката му в друга държава.
По този начин са родени пълни дипломатически отношения. За разговори по конкретни въпроси от един от гръцките държави бяха изпратени до други посланици и вестоносци, лица, считани за неприкосновени. В този случай, няма такова нещо като постоянно действащ посолство в друга страна, Гърция не знаех.
По-обединен съюз беше Симах - военния съюз, заключава застрахователни полици или на основата на равенство, или (по-често) под ръководството на най-мощният от участниците. Типичен пример е Simmahom Пелопонеската съюз начело с Спарта. Въпреки това, с оглед на характеристиката на полиса свят сепаратистки тенденции скала и дългосрочни военни и политически сдружения бяха рядкост. Политики предпочитат да сключват договори за съюз за кратко време или за определен военни действия. Наистина, след кратък период от време може да бъде ситуация, когато трябва да се бори срещу скорошно съюзник.
Междудържавни отношения, установени в света на полис, и започнаха да се разпространяват извън него. Гърците влязоха в икономически и политически връзки със съседните държави. Всички чужди те наричат варвари (т. Е. Говорейки неясно). Думата "варварски" в архаичния период все още не са извършени пейоративен оттенък. Презрението негръцки народи, признаване на техните хора "втора класа" и останали на свобода, "роби по природа" - феноменът на един по-късен период. В същото време, на гръцките аристократи, които желаят да се включат в приятелство и брачните връзки с царе и управниците на "варварските" народи.
В VIII-VI НК. Преди новата ера. д. ситуация външна политика е много благоприятна за гръцкия свят. Гърция не знаеше никакви сериозни външни заплахи, никой от съседите няма нито достатъчно сила, нито желанието да накърнят независимостта на тази страна, за да отчужди свободолюбивия и войнствени хора. По-типичен е създаването на приятелски отношения между Гърция и съседните страни.
На изток, в Мала Азия, основен партньор на гръцките градове-държави имаше силен и много богат царство на Лидия. Лидийски царе, обаче, оказват натиск върху Гърция град Йония, стремейки се да ги подчини на тяхното влияние, но с Балканския Гърция, те се опитаха да се поддържа приятелство. Най-известните владетели на Лидия - Крез силно демонстрират почит на Делфийския оракул, влезли в съюз с Спарта. На север, гърците са активно в контакт с траките, е на етапа на образуване на държавността. На юг, за да се установи взаимно изгодно сътрудничество с Египет: гръцки полис купил хляб от египтяните и египетските фараони привлечени гръцките хоплити в експлоатация като наемници. Трябва да се каже, че липсата на мащабна външна заплаха е била важен фактор в тих развитие на архаичен Гърция, което доведе до такива изключителни резултати.
Свързани статии