Полигамията между юдеите

[Edit] Преглед

Подобно на други народи от Близкия изток, евреите са били полигамни хора.

Полигамията сред евреите е бил причинен от различни от естествените физиологични причини (мъжете са склонни инстинктивно желание да се импрегнира колкото се може повече жени), чести войни. В крайна сметка, в резултат на войните на евреите паднаха много пленници, и еврейския обичай право да се ожени за така наречената "красива плен."

От друга страна загиналите във войните много мъже, полигамия и даде възможност да се оженят в дефицит от мъжете жените.

Недостигът на мъжете е свързана с факта, че древните евреи, които пътуват до отдалечени места, за да търгуват. В други страни, те взеха местните жени в брак и са останали в диаспората. Ето защо, имаше излишък от жените в земята на Израел, тъй като много хора са били на обиколка по магазините, или се борили.

Често срещана причина за полигамията е levirate брака. и стерилност на първата му съпруга.

Месечни евреи бяха табу, а сексът е забранено по време на този период. Той също избута към полигамия. Само в полигамия Тора може да поиска представянето на менструация жена не докосва някой или нещо: други жени, ангажирани съпруга и децата си.

Полигамията и по-развит, поради факта, че, разбира се, жената се счита за собственост на съпруга или на клана ", равенството между половете" не съществува.

Ето защо, в началния период на развитие на еврейската жена закон той е смятан принадлежност мъжа: той беше нейният господар (בעל), а тя - под негов контрол (откъдето идва и изразът:. בעולת בעל; вж "и той ще те владее" [2]).

По този начин, бракът е полигамен съпругата евреи може да има само един съпруг, последният е в състояние да влиза свободно в брак с много жени. Влизане в отношения с външната страна на една омъжена жена, съпруга си счупи странен брак, но не и собствения си; жена си, а напротив, в съчетание с непознат човек винаги чупи собствения си брак, а не някой друг.

[Редактиране] История

[Редактиране] Преди появата на еврейския народ

Евреи - хората са много древни, и следователно неговите традиции запазени традиции, датиращи от древни времена.

За архаичен моногамията трябва да включва предците на древните евреи: например, Адам и Ева. както и изпълнения, които са намерили израз в историята на създаването на жени [3], и в последната глава на Proverbs. [4] отразяват моногамна характер на древния doevreyskogo брак. Ной беше на една жена, като синовете му. [5]

В близост до този древен моногамията са патриарсите: въпреки че Авраам имаше едновременно две или три жени (само един е смятан за пълноправен, други съпруги - наложници [6]), и Яков, имаше две жени и две наложници, но може да бъде получена от примерите на патриарси до извода, че те Взехме още една жена, само ако първата съпруга за дълго време нямали деца.

Очевидно е, че тези традиции отразяват много древен период от човешката история, когато по някаква причина надделя моногамията (или полиандрия, което, обаче, никога не са имали евреите). Тази причина е, че старецът е много трудно да се дават на децата храна от няколко жени. В допълнение, полигамия, причинени различни ненужни конфликти.

Не без причина, Кодекса на Хамурапи знае само една съпруга, любовница на къщата; още една жена, ако мъжът може да отнеме основните само в случай на болка за последен.

[Редактиране] Древен Израел

Много жени са имали някои израелски съдии.

Саул една жена и един наложницата [9] [10]. Дейвид имаше 6 жени и 10 наложници [11]. Соломон имаше 700 основни жени и 300 наложници [12]. въпреки че цар Законът забранява наличието на твърде много жени. [13]

Разбира се, обикновените евреи не могат да имат големи хареми, ограничени по икономически причини, като правило Bigham (две жени).

Обичайно придружаваща полигамията е съперничество между жените [14]. Законът защитава правата на необичани жената пред щастлив съперник:. Предимствата на първородния син, и синът му остават необичани жена [15]

[Edit] елинистическата пъти

Йосиф Флавий казва: ". Там имаме традиционен обичай да има няколко съпруги едновременно" [22] Той очевидно имаше две жени в същото време [23].

shammaitov спора и gillelitov на "съперник", צרות, във връзка с levirate брака, което един въпрос може да възникне само при наличието на полигамията, носеше практически, а не теоретична.

Tosefta посочва, че въпреки разликата в мненията между тези две училища по този въпрос, привържениците на едно мислех, че е възможно да се превърне в свързаната с последователите на други [24]. Това показва, че наличието на "tsarot" е често срещано явление и следователно, ако е имало полигамията.

Персонализирани йерусалимците празнуват час компилация Ketubah би било практично, само ако съществуването на полигамията. [25]

Има една история за триста жени която се жени през една година от глад aaronid стр. Tarfon. да има право да се хранят им свещен хляб [26].

Максималният брой на жените, по-горе, която не е одобрена от равински морала, четири [27].

Първата забрана полигамията състои halacha Кумран общност [28]. полигамия тълкува като един от забрани на Петокнижието.

Наистина, под формата на брака, както е отразено в Мишна и baraytah. - почти изключително за моногамията [29]. дори да го предвижда, че през втория и следващите бракове мъже са правно обвързващи и да го загубят само в случай на официално развод или смърт [30]. Някои книжници този период настояват приоритет Chalitza когато нужда levirate брак женен мъж се отнася до [31]; други остро осъди двуженство, дори и до раждането на потомство. [32] Може би това се дължи на влиянието на Римската семейство закона, особено когато, както в Севера. в 212. всички евреи на Римската империя получили римско гражданство.

Една поговорка, позовавайки се на 4-ти век, изразява етично осъждане на полигамията: "Който увеличава броя на жените той умножава volhovstvo" [33].

Р. Ammi ха-Коен казва, който се жени, като са били съпругата трябва да се разведе с първата си и плати Ketubah. Тази позиция стр. SDC важи дори в случаите, когато се е омъжил отново след десет години бездетен брак. В последния случай е, преди да влезе в нов брак, той трябва да се разведе с първата си съпруга. [34] Все пак трябва да се отбележи, че Раби. чието становище е взето, за да доведе, се противопоставя на това и дава воля на мъжа си, за да го вземе колкото се може повече жени като той е в състояние да се хранят.

Тук имаме работа с началото на отхвърлянето на полигамията. Причините са ясни: новите еврейските закони за забрана започнаха да вземеш жена inoverok. Победните войни на евреите вече не са, напротив, римляните, византийците, арабите и персите иззети пленените евреи жени. Икономическата ситуация на евреите в Ерец Irsael стана трудно.

Нищо чудно, в Вавилония евреите. където положението на евреите е по-добре, той продължава да се срещне полигамията, въпреки приемането на моногамия на персите [35]. Истории от живота на вавилонските книжниците [36] показват, склонността им към полигамия, поне временно. Препоръчително е, че писарите на Вавилония отнеме не повече от четири жени, които очевидно са засегнати мюсюлманския закон ограничава броя на жените до четири.

[Редактиране] Средновековие

В Германия и Северна Франция между юдеите, полигамията е много рядко, поради влиянието на християнството, но ние не трябва да забравяме, че не може да има излишък на жените в евреите в Европа, тъй като законът забранява под страх от смъртно наказание за евреина да се ожени за жените християнки, [37] и да се присъединят акт с жените християнки, особено работещите жени на императорския предприятието. [38]

До 13-ти век. Той прие резолюция, според която за един женен мъж Chalitza беше за предпочитане levirate брак. Забраната за полигамията не означава, инвалидност втори брак. [46] но човек може да бъде принуден да прекрати брака с втората си съпруга.

Джереми Rabbenu Гирсама беше приет от мнозинството в Ашкенази. но сефаради в Прованс. Испания и Мизрахи общности в Северна Африка и Азия, както и полигамията не е забранено, въпреки че се практикува, и не много често.

Френски Tosafist първата половина на 13 век. стр. Самсон Бен Авраам Sens. също така каза: "Решение стр. Гирсама не разбрах нито в нашата страна или в съседната Прованс; Често виждам, че благочестиви хора и учени, а други вземат за себе жени през целия си живот на първата му съпруга. "[47]

В Испания, дори и в момент, когато на възбрана стр. Гирсама не е добре известно, доминиран от моногамията. R. Соломон Adret показва полигамията изолирани случаи [53]. Като цяло, случаи на полигамия изпълнени само сред обикновените маси тук. Във Франция случаите Срещата на полигамията сред учени и достойни хора. Това разграничение отдавна е отбелязано, старши Sachs. който обясни това явление по-високо културно ниво на испанските евреи; в очите на миналото, полигамията е смятан protivonravstvennym акт [54]. Но не всички части на Испания надделяха моногамията. Тя се проведе в Каталуния; в Кастилия, от друга страна, остава двубрачието до началото на 14 век. [55] В Навара, полигамията е позволена на евреите, дори и светските власти - с указ на цар Теобалд позволи на евреите да имат колкото се може повече жени като един е в състояние да се хранят и поддържат; Съпругът трябва все пак честта и уважението, а не може да се хвърли един от тях, докато не започнал да се развива с всички от тях. [56] Поради това отношение към полигамия от светските власти, включително и Навара евреи стана обичай, че на младоженеца преди сватбата, за да дават обещания, подкрепени с клетва, за да наблюдават моногамията. Нарушаването на такова обещание е предмет на спора, което доведе стр. Hasdai Бен Соломон на Tudela и р. Isaac Бен Sheshet [57]. Консервирани като един специален указ, че всеки евреин, като повече от една жена, трябва да плати определена сума, може би в полза на хазната [58].

На изток, на възбрана стр. Гирсама никога не е намерен, но изселването на евреите от Испания да се утвърди в държавите от Източна Навара обичай, че на младоженеца дадоха обещание да живеят в моногамията. Това обещание след това започна да се вмъкнете в Ketubim [59]. Когато в случаите на нарушаване на обещанието, те намират за необходимо да се засили клетвата, която, обаче, не се записват в Ketubah [60]. Особено висока честота на полигамията, ако първият брак се оказа бездетен, както е в този случай, ако самата Талмуда предписва да вземе втора жена, и поради това не е обещание, срещу него не е истински.

Наистина, източните и южните еврейски общности, като например планинските евреите. темперамент, който е по-силен, полигамия продължи да съществува, докато 20-ти век. В повечето случаи се наблюдава сред африканските полигамията евреи, както се вижда от Отговорите на равини като река. Исаак Бен Sheshet. стр. Дейвид ибн Абу Zimra. стр. Симон Бен Tzemach Дюран и др. С цялата сила на възмущение срещу полигамията е направена район. Илия ха-Леви. Позовавайки се на пресичането на стр. Гирсамовите [62]. В кореспонденцията между Ерусалим. Хеброн. Кайро и Александрия равинство, по отношение на двуженство, която се проведе в Александрия през 17-ти век, като се имат предвид прецедентите полигамията в живота на известните учени в Изток. Раби стр. Мордехай Boffel на Сафед се е оженил за втори път, след като е получил разрешение за това от сто равини. В двуженство също е живял известният Нафтали Ашкенази и известния кабалист Нейтън Spiro.

полигамията Хазарския хаганат на нормата е в царската Хазарския имаше 25 жени.

всички случаи на полигамия са Karaites. Неизвестна, но най-вероятно, че тя се срещна, и те имат. Адаса теоретично доказва допустимост полигамията [63].

[Edit] Нов път

В днешно време в Европа, както и в някои части на Азия и Африка, където по-силен европейски закон, полигамията е действително станало невъзможно поради забрана на светските власти. Конференцията на равини реформа във Филаделфия през 1869 г. реши, че втори брак с жива жена не може да се осъществи; като брака на омъжена жена, той абсолютно не е валиден.

[Редактиране] Израел

Полигамията Yishuv беше рядкост.

В Израел, властите са забранили полигамията.

През 1950 г. Върховният равинство Израел единодушно, че ако един човек е вече женен, Chalitza трябва да се предпочита levirate брак.

За възстановяването на полигамията в Израел стои равин Дов Щайн. и група от неомъжени религиозни жени, които се присъединиха към организацията "A-Byte и Йехуда iShalem" ( "Пълна еврейска къща"), която "осигурява консултации на полигамните бракове" [64].

Раби Yechezkel Sofer женен за една жена, но "има споразумение" за това какво да принесеш в дома на друга жена. [65]

Организация "ха-ха-ха-Bayit Йехуди Шалем" ангажирани "shidduch." - сватовство в ултра-православна сектор, с въпроса за жените вече омъжени за женени мъже [66]

Във всеки случай полигамията забрана стр. Гирсама приключила.