Стените на джамии, обрязване и погребални ритуали - това е всичко, което мнозина Dagestani сътрудник религията на Аллах. . В публикациите на нашия уебсайт (.. «Islamcivil.ru» - Ед) Ние се повтаря много пъти: Ислямът е много по-широк тези понятия! Днес ние искаме да говорим за това и в рамките на погребението на нашите действия често са в противоречие с това, което се изисква от нас законите на шериата. И нека всеки, който се отваря тази статия, за да открия нещо ново за пореден път се питам защо го направих по този начин, а не в друг? Защо не се интересува от това, което казват за Суна и произведенията на учените на исляма? Какво съм мотивиран, когато извърши нещо в името на исляма?
Читателите са поканени да се описание на погребението на шествието, според Shari'ah, от момента, когато един човек се издига до смърт пред гроба му ще бъде напълно покрита с почва. А също така и някои от изводите и паралелите с начина, по който погребението шествие минава тук, в Дагестан.
Когато един мюсюлманин умира
..., че е желателно да се сложи от дясната страна, така че човек, той се превръща в посока на Qibla. Ако това е невъзможно или трудно да се направи, умиращите трябва да се сложи на гърба, леко повдигнете главата си и обърна лицето и краката си в посока на Qibla.
Желателно е (Суна), за да напомни на умиращите да повтори думите на shahadah: A ilyaga illyaLlag. Все пак, това трябва да се направи в лек начин, без да се показва постоянство, а не да го споменавам ", кажи ми ..." В хадисите на мюсюлманската (916, 917) се предава ", казва умират ви [думи]: ла илаха Вилно Аллах".
Желателно е също така да се напомни на умиращ Мюсюлманинът за милост и прошка на Аллах и да вдъхновява надежда, че Аллах ще прости всичките грехове, защото на неговата вяра и монотеизма. В автентичен хадис казва: "Аз [следователно ще] как съм си представял, слугата Ми" (Ал-Бухари (6970) и мюсюлмани (2675)).
Веднага след смъртта
..., че е желателно да се затвори очите на починалия (Предаден от Муслим (960)), за да връзвам си челюст превръзка на устата му беше оставена отворена; смекчи всичките си стави, сложи chtonibud тежко на стомаха му, така че той не е подута; след това извадете дрехите си, пуснати на легло или chtolibo издигнат от земята, завъртете в посока на Qibla и обхваща цялото тяло светлина одеялото.
Мюсюлмани задължения по отношение на починалия
След смъртта на мюсюлмански желателно да се ускори изпълнението на четири неща: измийте тялото му (гусл), за да го увийте в саван (takfin) да изпълнява спомен молитва и ще го погребат. Изброени е колективна отговорност (fardulkifaya) мюсюлманско селище, в което той е починал мюсюлманин. Ако няма да бъдат предоставени следните стъпки (или една от тях), грехът ще бъде на всички мюсюлмани от населеното място.
Първият от четирите действия, изброени по-горе се извършва измиване на тялото (гусл), минималното ниво на което е да се очисти тялото на примеси (najis) и последващо пълно къпане. Човек трябва да бъдете сигурни, да се мият един мъж и една жена - жена. Изключенията са съпруг и съпруга един до друг. Ако мъжът къпане никой освен чужди жени или жени за къпане няма никой друг от чужди мъже, плуване не се извършва. Вместо това, той извършва tayammum (уду с прах). Най-общо точкуване къпане е необходимо за всяка от починалия мюсюлманин мъжа и жената, с изключение на Шахид - мюсюлмани убити директно в битката за издигането Аллах Word.
Минимална takfina ниво, съответстващо Суна е да бъдат опаковани в кожух на цялото тяло на покойника. Задължително също awrah покритие. Препоръчително е да се увие мъртвеца с три воали с бял цвят (друг цвят не е желателно), всяка от които обхваща цялото тяло, тъй като тя се предава в Хадиса на Aisha (Ал-Бухари (1214) и мюсюлмани (941)). Желателно жена, увит в петте завеси: един за увиване на тялото под пъпа, а вторият - главата му увита, третата - част от тялото, над пъпа, а другите две - всички от тялото на жената. Това е приет в хадисите, в който Пророкът Мохамед (мир и благословии бъде върху него) заповяда да се сложи на дъщеря ми Ummukulsum.
Ако починалият е мюсюлманин в състояние на Ihram (поклонник е), а лицето му трябва да бъде оставена отворена (Ал-Бухари (1208)).
Ако от аборт се чуваха писъци и дойде други признаци на живот, това не се къпят, не увито в плащеница и той не го направи погребението на молитва. Неговата увити само в кърпа и погребан.
Ако от аборт се чуваха писъци, той се тресеше или показва други признаци на живот, за това се прави молитви за мъртвите и всичко, което беше посочено по-горе. В тази връзка, не се прави разлика между абортите и за възрастни. Предавани, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Ако аборта показва признаци на живот, да се молим за него ..." (Ибн Маджа (1508)). (Вж. Също atTirmizi (1032)).
... това е желателно да се изразя към опечалените семейството (Ибн Маджа (1601)), в срок от три дни след смъртта му, и не е желателно да направите това, след три дни, за да не му напомня за неговата скръб. Ако човек е отсъствал три дни, а след това за него това не е желателно. Желателно е също така да се повтаря изрази своите съболезнования и да изразят по-добре след погребението на тялото, освен ако роднините на починалия са силно подтиснати скръб. В този случай е по-добре да го направя по-рано, за да ги утеши. (Вж. Науауи ен "Ravdatu т-talibin" 1/664).
Съболезнователен адрес (tagIziya) - покана за търпение, за Аллах е трябвало да възнагради и дуа за мъртвите за прощение на греховете си ( "Ravdatu т-talibin", 1/664).
Съпътстващи носилката до гроба
... че е желателно за мъже (Ал-Бухари (1182)), както и да присъстват на погребение преди гроба не е изцяло попълнено нагоре. Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Тези, които присъстваха на погребението, и направи погребението на молитва - един Kirata; Освен това, които присъстваха на погребението на тялото - две Kirata ". Той попита: "Какво искаш да кажеш две Kirata" Пророкът (мир и благословии бъде върху него) каза: "Две огромни планини [възнаграждение от Аллах]."
Що се отнася до жените, за присъствието си в погребението на процеса не е желателно, тъй като тя следва от Хадиса разказана от Ал-Бухари (1219), мюсюлмани (938) и Ибн Маджа (на Али).
Препоръчително е да се носят на носилка бързо, но внимателно - така че на починалия не може да изпадне. Желателно е също така, че носилката е затворена и покрита с одеяло. Това е особено вярно на починалия жената.
Не е желателно да се говори и дори повече, за да повиши глас, докато придружаване на носилка с починалия (Абу Дауд (3171)). Препоръчително е да се отиде в предната част на носилката в близост до тях, но можете да отидете и обратно, както и страни. (Вж. Абу Дауд (3179, 3180).)
Не нежелателно да придружава мюсюлманин починал относителен (съсед), не-мюсюлманин.
Погребални молитва (Салат ал-Janazah)
... няма да са валидни без арфа, и увийте в саван. Това е, както следва:
• Всички молитва стои: моли повдига ръцете си четири пъти (както го прави по обичайния молитвата), състояние, рецитиране Takbir (Аллаху Акбар), първият от които е придружен от намерението за извършване на погребални молитви за починалия мюсюлманин частното.
• След първия Takbir поклонника слага ръце на гърдите си, както е в обичайната молитва, четене на сура "Ал-Фатиха" (Ал-Бухари (1270)).
• След като прочетете сура "Ал-Фатиха" молитва прави втората Takbir, вдигна ръце до нивото на ушите, а след това отново се сгъва ръцете си на гърдите му и четеше благословия на пророка (мир и благословии бъде върху него), под всякаква форма, позната от Сунната. Най-лесният вариант: Allahumma Sollies ала Мохамед ". (Вж. An-Nasa'i (4/75).)
• След това, молейки го прави третия Takbir, след което, скръстил ръце на гърдите му чете дуа за починалия. Това е основният компонент на молитвите на погребението. Най-простият вариант на такава дуа "Allaahumma-rhamhu" ( "О, Аллах, той милост") или "Allaahumma-g'firhu" ( "О, Аллах да му прости"). (Вж. Мюсюлманин (963), с-Nasa'i (4/75).)
• След това, молейки го прави четвъртия Takbir, след което, скръстил ръце на гърдите му чете дуа за всички мюсюлмани, например, както следва: "Allahumma ла tahrimna adzhrahu ва ла taftinna ba'dau ва-ва Leahu gfir Лян" (Предаден от Абу Дауд (3201) ).
• След тази молитва прави taslim: дам Салам надясно и наляво, както е в обичайната молитва: "Както-Саламу Alaykum уа Rahmatullah" ( "Мир вам и милостта на Аллах"). (Вж. Al-Bayhaqi (4/43).)
Както вече споменахме, всички молитва стои, без талия и лъкове.
Молете се за кяфир (неверник), атеист и др. Дори и ако той Dagestani незаконно.
Минимална дълбочина на гроба е дълбочината, на която тялото не може да копае на животните. Желателно е също така, че дълбочината на гроба като човек, с разперени ръце, а ширината - 70-80 см (Абу Дауд (3215) и atTirmizi (1713) ..).
Задължително да се на дясната си страна тяло, насочване към qiblah на лицето и за предпочитане натискане на земята мъртъв бузата (Муслим (966)). Махачкала на гробища понякога не успяват да се съобразят с това изискване, а според шериата, ако починалият не е бил включен в посока на Qibla, не забравяйте да се отвори гроба и rebury починалия, при условие, че тялото не е разложен.
Желателно е (ако е твърдо на земята) до гроб стена, разположена на страничната qiblah е прокопан ниша (ниша), която постави на тялото, след което ниша г. камъни или тънки дъски, така че да не се разпадна земята.
Ако земята е в насипно състояние, тялото се поставя на дъното на гроба, в ниша, която се вдигна по краищата с тухли, а на върха, след като сложи на тялото, най-близо една ниша.
Препоръчително е внимателно, за да донесе на тялото в гроба напред глава на страната, която ще бъде краката на починалия (Абу Дауд (3211)). Извършите това действие, е желателно да се каже: "Bismil Llyahi-Sunnat уа ала Расул Llyahi" (Абу Дауд (3213), Най-Тирмизи (1046)).
Гробът е желателно да се закрие късно, особено когато погребан жената.
Грешки и иновации, свързани с погребението
Всичко, което е в противоречие с правилата на погребението, които са достигнали до нас в Суна, като например увеличаване на глас, придружаващ носилката с мъртвите, е новост (bid'ah), който трябва да се пази.
Нежелани тежки укрепване материали се използват в производството на пожар, като гипс, цимент (с неговата употреба разтвор) и други (мюсюлмани (970)).
Забранено е да се изгради върху гроба на обществено гробище (и така са гробищата, обикновено се използва в Дагестан г.) строителство, което е много често в наши дни. Такива конструкции според училището Shafi'i, традиционно често в Дагестан, за да бъдат разрушени, както беше посочено по Имам Ал-Науауи в книгата си "Ravdatu т-talibin" и "Majmoo". "
Според сунната на гроба, не трябва да се увеличи повече от един инч. То се съобщава, че Али ибн Аби Талиб каза Hayyadzhu Абу ал-Asadi: "Не ви изпрати към това, което ме насърчи да Messenger на Аллах (мир на праха му)? Вие не трябва да напусне ... не нараства (над партер) гроб, не я понижава (до нивото на земята) "(Предаден от Муслим (969)).
Особено забранено снимки и изображения на техните надгробни паметници.
Забранени всякакви прояви на Уил недоволството на Аллах и ексцесии в траур за мъртъв. Как, например, когато хората се бият по гърдите, бузите, разкъсваха дрехите си, вика, вой, и така на Пророка (мир и благословии бъде върху него) казва: .. "Тези, за които шумно оплакване, е изложена, защото на това мъчение "(Ал-Бухари) "Не ни лекува този, който бие ръце на бузите й, сълзи дрехите си и каза: какво е казано в дните на Jahiliyyah" (Ал-Бухари (1232)).
Въпреки това, няма нищо лошо в естествения траур загубата на любимите си хора, което е проява на мекотата на човешкото сърце. Анас ибн Малик каза: "Когато ние присъстваха на погребението на дъщерята на Пратеника на Аллах (мир на праха му), той седеше на ръба на гроба й, и видях, от очите му се спускат със сълзи" (Ал-Бухари).
Често срещано явление сред хората иновация е готвенето на починали семейни и срещи с хора за приемането му. Тази иновация е ясно противоречи на сунната на Пророка (мир и благословии бъде върху него), според която роднини или съседи себе си трябва да приготвят храна за семейството на починалия. И в такова количество, че това е достатъчно за най-малко един ден (вж. "Ravdatu т-talibin", 1/665). След Пророка (мир и благословии бъде върху него) чух за смъртта на Джафар ибн Аби Талиб, той каза: "Пригответе храна за семейството Джафар: те дойдоха, че се тревожи за тях" (AtTirmizi (998), Абу Дауд (3132) и др.) Особено забранено готвене за различни видове опечалени и други подобни, и това не е от значение: те попадат роднини (Tsami) със закъснение или не. Тъй като това ще подпомогне разширяването на греха и забранено в съответствие с действията на Шариата (вж. "Ravdatu т-talibin", 1/665). Още по-табу е да се използва за готвене, даването на милостиня, както и друга опция, според шериата, действията на наследството на починалия, дължими на малолетни и непълнолетни (сираци).
Четенето на Корана в места, които отговарят на хора с изрази на съчувствие и забранено иновации ( "Фикх Ал manhaj", 1/263).
Отделно от това, Имам Ал-Науауи обвинява събиране на хора, където Корана се четат на случаен принцип, без да се съобразява с правилата, установени от Сунната, както често се случва на погребалните обреди в Дагестан. Имам каза, че това е забранено на иновациите, както и че в такива събирания грях прави всеки, който чуе такова четене, и всеки, който може да спре това действие и не го направи. Ал-Науауи казва, че той лично направи усилия да се забрани и да се спре на тези действия, за които той се надява да получи наградата на Аллах. (Вж. "Tibyan" faslyun Fi istihbabi tahsinissovti би-л-Kur'an.)
Желателно е също така да осигури "сесии" за приемане и изразяване съболезнования, както се посочва Imam ал-Науауи ( "Ravdatu т-talibin ', 1/663).
Освен това, съгласно училището Shafi'i, е забранено да се транспортира тялото за погребение от една община в друга (вж. Zuheyli Мохамед ", Mu'tamad", 1/644), което е често срещана в Дагестан.
Седем, четиридесет и петдесет и две
Всичко, което сте прочели по-горе, е написана с подкрепата на творбите на учени Shafi'i мазхаб. Основните източници на тази статия са две книги:
1) "Ravdatu т-talibin" (имам anNavavi)
2) "Фикх-л-Manhaj gIalya Mazhabi l'Имами Shafi'ee" (Mustafa Bug).
Едно от тези нововъведения - празнува три, седем, четиридесет, pyatidesyatidvuh-дневен срок от датата на смъртта на лицето. Както и посещение на гроба по време на този срок в строго определена за това време (сутрин и следобед), за да прочете някои стихове от Корана и dhikr. Това е невероятно колко силно свикнали с Dagestani живот няма нищо общо с исляма, иновациите, показания на който не съществува в Корана или в сунната или в книгите на учените, а не дори и в книгите novovvedentsev. Тя не намира основание в Shari'ah, и е също толкова табу като иновациите в табу, които имат Имам Ал-Науауи (rahimagu-Аллах). И като се има предвид факта, че за много хора, ислямът е станал, свързани с погребалните обреди, които нямат религия на Аллах нищо общо, вредата от тези нововъведения е още по-голяма. Също така, няма основание в Shari'ah да практикуват с нас на погребението в четенето на някои стихове на четирите ъгъла, рязането на животното в момента на издаване на починалите и на други такива нововъведения, които не са в учебниците по шериата.
Това, което е показано в тази статия, е достатъчно за погребение според шериата, в които няма да има нарушение на правата на починалия, въпреки че не е писано за всичко, което е желателно да се направи погребението. Несъвършена нещо желателно не е грях или неуважение към починалия. И е изненадващо, че хората, които в ежедневието и не мислят да се спазват правилата на шариата, когато става въпрос за погребения, което показва, съвестно и в най-крайните форми на преследване на желано и често изрично забранено от действията на шериата. В същото време те не знаят, че за определяне на желанието за действие е необходимо да се позова на източници на шериата, които са отразени в трудовете на учени, особено разпространено в Дагестан Shafi'i мазхаб.
Това е невероятно как хората през целия ми живот да гледам безучастно питейна късно или да ги оставят на молитва, табу, което се знае, че всяко дете, изключително фанатичен поддръжник обвързване някои парцали и да е пръчка. Като има предвид, че не само не помага на починалия, но също така и да навреди на живите.
И богатите хора подаряват чорапи, шалове и рафинирана захар, по-добре е да намерите най-бедните и да им даде това, което те се нуждаят. По-добре е за всеки.
Както можем да видим, според училището Shafi'i, голяма част от това, което е често срещано сред нашия народ, е осъдително и дори грях (построена върху гробовете, освежителни напитки на погребението, и така нататък. Н.) Въпреки това, когато хората се придържали към по тези въпроси са традиционно широко разпространена в Дагестан Шафи madhab, по някаква причина те обвини netraditsionalizme, уахабизъм, както и различни други "изми".
Интересното е, че ако се съберат всички пари се харчат за нещо, което шериата най-малко не се обади (големия надгробен камък, хранене стотици condolers и така нататък. П.), след това в продължение на една година в Махачкала, можете да събирате повече от пет милиона долара. И би било хубаво да се изразходват парите за нещо наистина полезно, както за живите и мъртвите.