"Без болезнено бележка под линия" *)
Бележки за presemantike
Поезията е мъртъв. *) Е, поне за тези, които го твърдят. Идеята обещава богати възможности. Нищо ново, за да създадете в момента е невъзможно, а нашият дял е останал колажи с намигвания, фрактал *) tsenton, пародия, но в речника на победилия пролетариат. Иронията на всичко-поглъщащ. Критика на всичко това не може да бъде: на мъртвите - само добро.
В кръговете, близки до интелектуалния, се считаха за последната дума на кредото на литературната критика. В действителност, измисли безпрецедентен техника авангарден и опитни хора го уж вече Хлебников, oberiutov или, в най-лошия, са усукани показват. И авангарда става бойно поле драскачи, и няма авангард, и поради това не е движение напред. QED.
Полемична страст, покриваща линии е нищо повече от един литературен устройство. За да оспори идеята за в зависимост от развитието на концепцията за изкуството, така да се каже влиятелен те могат да бъдат, които се интересуват. Ако някой от литературното изкуство - набор от методи, тя е в наше време, в действителност, заплашвайки безработица, като обект на научни изследвания могат да бъдат изчерпани. Ако тази гледна точка се държи от писател, той е направил грешка в избора на професия.
Когато унищожаване скица,
Вие държите в ума си, старателно
Болезнените период без бележки под линия,
Един във вътрешната тъмнината.
Душата в свещената лирата
Моите пепел оцелеят и гниене избяга.
Ето това е, което се оказва!
"Chuang Дзъ и Hui Цу се ходи по мост над р Hao.
Чуан Дзъ каза: "Как се забавляват играят рибите във водата! Това е радостта от риба! "
- Ти не си риба - каза Хуей Дзъ, - откъде знаеш какво радостта от риба?
- Но ти не си ми, - каза Чуан Дзъ - откъде знаеш, че аз не знам какво е радостта на рибата?
- Аз със сигурност не го правят, а вие не може да знае какво знаеш. Но вие не сте риба, но тъй като не може да знае каква радост риба, - каза Хуей Дзъ.
Тогава Чуан Дзъ каза: "Да се върнем към началото. Ти ме попита: Откъде знаеш, радостта от риби? Значи вие вече знаете, че аз го знам, и затова попитах. И аз го знам, разходки в река Хао. ""
Възпроизводимост (или прераждането) на вътрешни тестове, способността да влиза в други, "чужди" светове - е доказателство за вътрешния единството на съзнанието на различни хора. Мамардашвили се казва така: "Това е все едно да не се изплъзва и движещи се точки едновременно. За вертикално или Fan раздел ни позволява soprisutstvovat с Платон, Декарт, Буда .... " *)
Официалното становище на поетичния текст веднага разкрива три средство обмен на информация, съответстващи на трите основни канали на сетивното възприятие. Системата на визуални образи съответства на визуален канал, аудио поток - съдебното заседание, ритъм и интонация - кинестетична. При добавяне на семантични компоненти стихотворение се превръща в един вид група, в която всеки един от инструментите може да бъде соло. Можете да пишете и без думи - фонетичен музика. Този вид поезия, все още в начален стадий, но има потенциал веднъж тонален музика на живо. компонент на звука може да бъде от решаващо значение за активиране на определени области от несъзнаваното.
Без участието на безсъзнание предаването на състояния на съзнанието, е малко вероятно да се случи. състояние енергия насищане може да се получи от слой архетипи, които според CGJung, когато е активиран, са способни да освобождават огромно умствена енергия. Читателите, запознати с теорията на колективното несъзнавано, ясно организиране ролята на символи и митове като насочващи текстови компоненти в създаването на променени състояния на съзнанието. От тази гледна точка е, че ефективното поезия е символиката.
Presemanticheskaya характер на поезията е, очевидно, за първи път реализира в IX-XI век в Индия и се изразява в теорията на "dhvani", свързана с неговия създател и големите имена Anandavardhana кашмирски философ и мистик Abhinavagupta. *) Поетична реч се смята в тази теория като система за съобщения, можете следователно трябва да се приеме, от една страна, и ценител - от друга. (! Ценителите, моля, обърнете внимание, а не само на читателя) Поетичният текст се разпределя на три слоя: изразявайки (езикова компонент), изразена (по смисъла на текста, включително и напомнящите) и експонати - емоцията е фундаментално не се експресира по отношение на значенията (проста именуване на емоции не е в състояние да го създадете). Терминът "dhvani" (буквално "звук") твърдения са означени с доминиращата шоуто. Abhinavagupta призовава думата "dhvani" и неизразена самостоятелно проявява счита себе си основната характеристика, която го отличава от другите поетични форми на речта, способността да се инициира ценители емоционален състояние на съзнанието. Това състояние е отвъд сетивата опит в ежедневието, и е на читателя от нормални връзки, пречистването му от всички проблеми в живота. Неговият опит ", придружено от чувство на блаженство и в действителност е наслада." Така естетическа емоция се противопоставя на обичайната.
Вместо заключение нека да ми даде tsenton отчети на Мераб Мамардашвили в пряка връзка с темата на тези бележки.
". човек - това е, което аз наричам творчество, свободната мисъл, вътрешна свобода - е в специален вид продължителност, без значение какво не е разпадащ се. "
". Става дума за същото състояние, на героите на Достоевски, които се опитват да разрешат на идеята. Не потвърдим някои теория. Не. И позволи някои душевно разстройство, което се случва в пространството впечатления лъч. Ето някои пространство разкъсан лъч опит, и ние сме като пеперуди пожар, лети и лети светещо петно. И това става за нас буквално въпрос на живот и смърт. "
". изграждане на текста е едновременно инструмент на самата трансформация. Един инструмент за свобода. Това означава, че създаването на такъв пространството и времето съзнателен живот, който е най-пространството и времето, за да създадете произведения на организиране на живота ни, като продължителността, за която е независима от емпиричните природни събития, от емпирични непредвидени разходи ".
( "Философия и свобода", в книгата "Както разбирам философията")
Свързани статии