Вербална (словесна) код е един от най-важните символично "езика" на действието за сватба ритуал. С помощта на вербалната комуникация в ритуала се предава най-значимата информация, които са от решаващо значение за изпълнението на целия ритуал. Думата като основна единица на текста на фолклора е основен, централен, ключови марки и стои на церемония като главен говорител на смисъл. Според AK Bayburina, "словото на ритуала - поетичното слово, освободен от бетон ежедневна комуникация. Определението за "поетически" се отнася до специална организация на вербална текста. Всяка забележка, да не говорим за песните, оплаква се, всяко изявление, че е структурен елемент на ритуала по един или друг начин, носи печата на допълнителни ограничения, в резултат на което ние се занимаваме не само с декларации, но с формули, а не само реч приятели и приятели с изречения "[1 ,. 209]. По този начин, ученият посочва, че "словесното текст е структурен компонент на ритуала само в случай, че той не разполага с спонтанен характер и еластична-ТА организира" [Пак там].

Зърно вербална ритуал код се изпълнява на поетичните текстове сватбени песни. Поетични текстове не само участваха заедно с други елементи на вербална кода в създаването на ритуал "текст", но също така го тълкуват в символични изображения. Според ДВ LOA "символика - това obschefolklornoe качество на текстовете, но в сватбените песни, тя се проявява най-ясно, на първо място, като начин lirizatsii разказ, от една страна. От друга страна, символиката изпълнява церемониални функции, т.е. повишава магическо значение на ритуалното действие "[2, стр. 98]. Под символите означава система, графични символи, тяхното вътрешно състояние и отношенията с традиционни и устойчиви алегории, представляващи различни видове замяна на един обект, действие или състояние на други обекти, действия или състояния.

Помислете от порядъка на символичните образи на поетични текстове SVA-песни-съдебен район Орел от гледна точка на диференциране на Жан-rovyh видове.

Ритуални песни. В групата на обредни песни, в които песните са ритуали (церемонии, песни), системата на художественото изображения ma lorazvita. Така че, преди да изпратите сватба влак IP-изпълва къща песен на булката: "Нашият приятел влак работи около" със следното съдържание-то: "Нашият приятел работи около влака. / И svashunkya млади хмел osevaet. / И всичките първенци на болярите, soezzhaytes добре, / Catch hmelinu, ehati Путин, / С Божия храм. " Тук, поетични текстове съдържат ясна индикация за участниците в действие и е предназначена да помогне в осъществяването на самия ритуал.

Интересна от гледна точка на изображения песента "На утъпкания път", където булката е показан под формата на "зайчета", младоженеца и неговите роднини на - "стада Coy кучета", които се опитват да се справи с "Зайков": "На утъпкания път, но има заек работи. / Що се отнася до Бъни gonyut да хрътки. / Зайче се моли на Бога: "Unyasi ме, Боже, / Да, за да тъмната гора, а да Zele-Term градина."

След поредица от изкупувания ритуал връзка булката и младоженеца, придружено песни с нови поетични образи, като например - ". Пиле белези от шарка" "Black voronische" хванат В алегорична форма се посочва в текста на песента "Ах, от съда, съдът": "О, от съда, съдът Иваново, / Те отидоха пиле пъстри с малък pestlyatkami. / Atkel но не е взела черно-podyavilsya voronische. / Хванах това пиле и улови сипаничавото krylushko за правото ".

Най-често в церемониални сватбена песен, която Coy имаше начин да се дешифрира поетичен характер, който получи хостинг проект на психологически, а парцел-образен паралелизъм. Първият от тези паралелни писти винаги е символична, а вторият - реалното. Ярък пример за това е сватбата на песента "Пристигна, но на брега на езерото", извършена по време на изкуплението на булката от младоженеца:

"Ние лети толкова седем езера дракони. / Седнаха, но в банковата редуване-къщата. / Да postvil selezenyushku отпред. / - Хайде-ка, сиво патица с TPO тниците спечели / Изберете минути, да COSATU това, което е твое. / Един път ми, че по някакъв начин ми - selezenyushka COSATU. / Да дойде да teremu седем събратя. / Да, и застана до cheryadom на кули, / Да, ние поставяме Иванушка peryadom. / Vyho ди ка червено Maryushka с кули място. / Vybirayka, Г., каква е вашата. / - Един път ми, че по някакъв начин ми - Иван младите ".

В поетични текстове прощални песни звучаха в моминско парти и на сутринта на сватбения ден дома на булката, разработва мотиви загуба с живота свободен стил момиче, скъсване с дома и близките приятели, страх от бъдещето брачния живот. Поетична лирична песен, язва-маркировка изключване на моминско парти "Ти си ми цветя, лазурни", където сгодената жената е изобразяван като алено цвете, което е разрушена: "Ти си моят цветя, лазурно, / Имаше много сте посели. / Малко по произход, / I произхожда Xia единствена червена цвете. / И, че някои хора са разочаровани. "

В песента "О, ти си дърво, нашата elushka" сирак изображение момиче воплите schaetsya-в "elushki" символ, който не разполага с "листа, клонки": "О, ти си дърво, нашата elushka, Грийн sosenushka. / Vskolyhnisya нашите elushka всичките четири storonushki. / Тук скъсен листа, клонки? / Че ако гостите се събраха мустаци? / Направи netuti Един гост, че баща rodimyva ".

Поетичният текст на песента "На река Дунав, на rechonke" образ на река СИМ voliziruet път булката в "друг свят", бележи границата между времето лични светове - между изходящите и бъдещ период от време. В песента на булката наскърбява в близост до река "на река Дунав на rechonke, но на бял камъче / Tatyanushka измиване, В. тъга. / White лице хладно, samarechu каза: / "Моят колега горчив / Storonushka неизвестен."
Пристигането на булката и булчински влак в къщата на булката преди сватбата изобразен на снимки на "предстоящите облаци буря", "sbushevavshegosya силен вятър", "приети синьо море." В песните на булката пита нейните приятели "погребат своя горчив razneschastnuyu" "ветрове шумен sbushevalisya, / Vorotichki разтваря се разшири. / О, karetushka заби в двор, стъкло uskatilasya на. / Нашата Люба ръка, Ив-novna уплашено / По нейните приятели Uzmetal. / - вече момичетата, моите момичета, също клюки, можете podruzhenki. / Bury ми горчиво, razneschastnuyu. / Как да дойда spobeditel ми spobedil моята малка глава. / Rasplel светлокафяв плитка, алено vyplel лента. "

Bright художествено развитие в традиционна сватбена церемония на региона Oryol трябваше прослава ритуал. В хвалебствени песни, е-е изпълнено предимно в сватбеното тържество, в идеализирания плана бяха представени на младоженеца, булката, сватбени длъжностни лица, както и всички гости на сватбата. Цялата гама на художествени средства, използвани в хвалебствени песни, да се подобрява, като се подчертават най-красивите черти удостоя външен вид, най-благородните черти на характера му, най-забележителните от пеене, за да го нагласа. Образите на булката и младоженеца поетичен ски описват различни символи на природата. Младоженецът в песните - "светъл сокола"; Булката - "зрънце червено", "клонка лоза." Символите могат да бъдат сдвоени: гълъбът и гълъба ", две ябълки с мед."

Голяма роля в Увеличение играе портретни характеристики на п-рояци. Ако ние говорим за един празен човек или младоженеца, той е винаги пред нас една красива, стилна и богато облечени добър човек. Косата му: "The Willow-Nushki schastai къдрици, / лъжа по рамото, сякаш топлината на изгаряне, / като горящ огън по-ярка polodnya. ". Дрехите му, "Иванович не Janat Janat. / Той носеше шапка с царя, с царя. ". Походката му: "Той върви добре възпитани стъпки / Багажникът не се чупи, не запасяване Мара / тя седи на коня, а конят е забавно. / Улицата минава - цялата улица светлина "..

Взаимна любов младоженци, изразени в песни в поетичен символ на гълъб и скъпа. В песента "The Blue, да скъпа под крилото на" бъдещето е съставен млад щастлив семеен живот: "О, гълъб, така мила под крилото. / О, аз Сизов, Sizokrylov, по силата на правото. О, гълъб, да попита скъпа. / О, аз Сизов, Sizokrylov, измъчвани. / О, и когато ние сме с теб, да скъпа, ще живее? / И ние живеем бу германски марки, да, скъпа, в Gorenka. / Е, това, което ние сме с теб, но мила, ние имаме? / И ние ще бъдем там, да скъпа, бял хляб. / Е, това, което ние сме с теб, но мила моя, да пием? / И ние ще пием, да скъпа, сладка мед. "

От всичко това можем да заключим, че поетични символи в сватбения ритуал, прощални песни на хваление и да играе важна роля. Можем да предположим, че метафори отразяват Glu-binnuyu същност на ритуала, като начин на комуникация между "своята" и "чужди". Та-малко комуникация се счита за възможно само с помощта на езика (езиците) на лична-въпроса, който често се използва сред хората. Inaka ритуал език, постигнат при използване на системата и да се замени алегории.