Забележка: В темата за изравняване на серията в молитва. Мнозина казват за вмешателството на младежта Salafi, преследва, молейки се с тях в един ред, краката си ... те са и се стремят да ги закрепете по-близо, а Имам обявява молитва и призовава да изравни серията.

Имам ал-Бухари, Аллах да се смили над него, затова се обадете на главата му в "Сахих".

Глава (76): ". Натискане рамо до рамо и крак на крак в един ред"

Nu'man ибн Башир заяви, нека да е доволен от него, каза: "Видях как всеки от нас стискайки си изкълчи глезена в глезена стои там."

(725) разказана от Анас, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, заяви: ". Изградете си редици, наистина, когато те видя отзад" (Anas каза): "Ние натиснат рамо до рамо ни стоеше наблизо, и спира в краката."

Муамар каза в неговия трансфер (от думите на Anas): "И ако аз направих същото и с някой от тях днес, той щеше да скочи върху мен като инат муле".

Вж. "Fath ал-Бари", том 2, стр. 211.

Затова аз призовавам всички да бъдат толерантни и към тези, които поставя крака си, следвайки примера на спътници, както и тези, които отскачат от под това действие.

Аллаху Акбар! Преди два дни, аз просто го исках да има нишка във форума.

Dzhazakya-Аллах Hairan, Имам! Много коментари от псевдо-суфии, които получаваме, защото на това действие.

Va iyyaaka. Но трябва да се отбележи, че това натискане на рамо до рамо и крак на крак, е един вид полезност изравни серията - това не е задължително. Бъдете сигурни, да се приведе в необходимия брой, но не означава, че това трябва да бъде плътно притиснати един към друг, създавайки усещане за стягане и дискомфорт (по изключение може да бъде, когато няма място в джамията).
Шейх Ибн Uthaymeen, Аллах да се смили над него, е казал:
ولكن المراد بالتراص أن لا يدعوا فرجا للشياطين, وليس المراد بالتراص التزاحم; لأن هناك فرقا بين التراص والتزاحم; ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول. (أقيموا الصفوف, وحاذوا بين المناكب ... ولا تذروا فرجات للشيطان) أي. لا يكون بينكم فرج تدخل منها الشياطين; لأن الشياطين يدخلون بين الصفوف كأولاد الضأن الصغار; من أجل أن يشوشوا على المصلين صلاتهم.
"... Unity (ал-tarass) в един ред, означава да не се остави пропуски в това на Сатана. Съгласно сближаване не трябва да се разбира стягане (ар-tazahum) като между тези понятия е разликата. Пророкът sallallaahu "alaihi уа Салам, той каза:" Маршал нарежда равнява на раменете ... не оставят празнини shaitans ". Т.е. така че да има отвори, през които могат да преминат дяволи, които са като агънца, така че те могат да работят в йерархията, предотвратяване поклонници в молитва. " Вижте ". Sharh Ал Мумти" 7 \ 3-13
източник

Така че няма нужда да се изостри проблема с тези, които не са притиснати към рамото и крака. Достатъчно, за да стане най-близо да докосне ръката си към предмишницата съсед и краката си на крака (не е задължително да го направите в глезена джолан с). Основното нещо, което не е разминаване между богомолците.

Някой чел книгата "Siyar"? Там Ал Dhahabi нищо против Ибн Taymiyyah пише?

В общ към днешна дата печатна версия на книгата на Имам ал-Dhahabi "Siyar" не биографии на учени от ерата на Имам Ал-Науауи и Шейх Ибн Taymiyah. Тази част на книгата е загубен. Въпреки това, за да се запази думата Ал Dhahabi в тази книга в книгите на други учени.

Тук. Той е загубата на "Siyar" биография на Ибн Taymiyah. Нищо, че не пиша против. Напротив, той само говори добре на шейха. Е, че ал-Dhahabi казва, че е по някакъв начин в противоречие с него, но той смята, че дори да се предположи, че шейхът не е наред в тях (както каза Ал Dhahabi), Аллах все още ще му даде награда за ijtihad си в тази ,

Ал Саламу Alaikum уа уа Рахмат barakatuh!

Имам ал-Dhahabi в книгата си «Siyer-ф-A'lami'n Nubelâ» противоречи хвали Шейх ал islama.Takzhe Ибн Хаджар го хвали в красивата си работа ", Фатх ул Бари".

Въпреки, че този превод е също на разположение и на други места в Интернет.

Бъдете внимателни с преводи фетви Шейх Munadzhida.

Fahrud-Дин ал-Рази казва, че като бягам може да се случи в нашата Ама, и освен това, той насочва към примерите за това по негово време: "Те са си поставили за себе си и идоли, символизиращи пророци и почитан (личности), и си помислих, че тези, които ще му се поклонят, тези, почитан личност, ще се застъпи за тях пред Аллах. И по същия начин, има в нашето време. Много хора са заети славещи гробовете на почитаните личности, убедени, че ако увеличите гробовете си, тогава те от своя страна ще се застъпи за тях пред Аллах. " Tafsir ал-Рази Fakhra 17 \ 63.
_______________________________

ако можете да Ахи, моля, на това, което Suru и знамения. той го интерпретира.

"Опровержение на някои статии Darul Fikr а други оправдават бягат.

"Подаръци в единобожието, унищожаване и скръб бягат и неговите поддръжници."
___________________________________

В тях той твърди, с думите на Абу Али ал-Рази. Това прави добро опровержение, затова попита той и каква е сура и стих, където ал-Рази казва, че поради това е трудно да погледнем обема ...

DzhazakalLagu khayr правоспособността предварително

Салам Alaikum, Imam
Въпросът за видовете бракове.
Misyar, Misfar. Misyaaf. Siyahi. Wanasa и все още не е "приятелство" като форма на брак. Ако това е лесно, бих искал да знам тяхно кратко описание.

aahs, Ал Салам alyaykum както ти дойде, ако можете да отговорите на въпроса: "Тук съм, знам, Абу Али каза, че такава салаф като Суфян ал-Thawr и така нататък направя tavil syfatov Allagi, всъщност има, или дори ако те vysskazyvalis прилича tavil, как да разберем това, ако можете разбира се Според учените за сметка на донесе, мисля, че Абу Али отношение на тези taviley се с книги ...? "

"Всички го няма, с изключение на неговата" Face "(vadzhh)" (28: 88)
Имам Табари дава следното обяснение за този стих: "Всичко изчезва освен Него" - т.е., "ЛИК" се тълкува като "същност" ... Същото тълкуване на резултатите, Имам ал-Бухари в "Сахих". Albany се опита да опровергае това тълкуване, казвайки: ". Вярващият може да се каже, че"
"И ти ми полагат грижи в" очите "(20: 39)
Имам Табари интерпретация на резултати от Суфян Thawri Rahimahullah, че "в очите ми" означава "под мой надзор и контрол" По този начин, той дава ясен taavil този стих.
"Денят на пищяла ще бъдат разкрити" (68: 42).
Имам ал-Табари пише в тълкуването на този стих: "Другарите на групата и на броя на хората, каза Taabi'een taavilya", ще разкрие сложността на "." Допълнителна Имам Табари предизвиква огромен брой такива интерпретации на този стих салаф и по-специално от спътник Ибн Абас.
"Ние направихме небето ръцете" (51: 47)
Табари дава тълкуване на този стих от Ибн Абас: "" ръце "означава" сила "." Същото тълкуване се предава от Муджахид, Qataadah Суфян и други салаф.
"" Ръка "на Аллах над ръцете си" (48: 10).
Имам ал-Табари дава едно тълкуване на този стих: "Силата на Аллах над властта си под формата на подпомагането им."
________________________________

Аз тук за това, което имах предвид брат, просто искам това обяснение, за да го разбере за себе си, така че, когато се въвеждат тези "tavili" ние знаем как да отговори.

DzhazakalLAgu Hairan АЧК.

Салам Alaikum, моля, уведомете ни, както в сунната избран имами в молитва сред сестрите, например, ако те са сглобени в някои институции и започва времето молитва, всяка разлика има, които ще проведе молитвата или е необходимо да се уверите, на сунната?
преминете dzhazakLlahu khayrn!

Салам Alaikum, друг въпрос за килима ... чух от това дали има в сунната сестра "sudzhudnik"? т.е. Трябва ли да се носят черга или нещо подобно, ако се намери на улицата може да бъде молитва или се моли без нея върху голата земя?

Vaaleykum Салам уа Rahmatullah. Според Сунната и по принцип всички законите на шериата, молитвата трябва да изпълнява чисто място - е важно условие за молитва вярност. Черга носене не е необходимо, ако сте сигурни, че в молитва ще намерите чисто място за сключването му. Въпреки това, ако не сте сигурни, че е по-добре да го носите със себе си. Ако знаете, че ще има само една "празна земя", който е основно почистване, мисля, че е желателно да се вземат още на тепиха за молитва, така че просто да си дрехи, ръцете и лицето си от залепване пясък и пръст.
Alyam Аллах.

Assalamu Alaikum.
Ако само се облегне на предната част на стъпалото, това е нормално.
Когато всички подножието обляга страна на другата, че е едно и също, че е трудно да се направи намаз. Не удоволствие. Устойчиви дори не е сред най-младите. В такива случаи, то със сигурност ще се най-малко на всеки втори в поредица от трудно и неудобно. Пенсионери особено.
Ако имате нужда от pristavlyat и краката, най-добре е да предаде своята част, за да се успокои pochelovecheski молитви са с мисли поставят и не постоянно мисли как да се съпротивлява, така че да не се заби в тази neudobn6osti намаз. Когато подножието леко встрани човек изпраща на намаз, предната част на обвинението, обикновено може да направи намаз.
И в реалния живот нещата не само поставят краката си успоредно, но като цяло посока навътре и да управляват още един съсед бум на няколко, добре, нека просто да натиснете надолу и повече спирки. Той се намира лице с увреждания в намаз. Цялата шумотевица на молитвата се намалява. Начало с жена си, когато Джамаат много по-приятно да правя.

Vaaleykum Салам. Това е, което аз се опитвам да се сложи краката му докосват една страна, от външната страна на носа на крака.

Assalamualeykum.
Повече тук този момент е: гушнеш фини рамене помежду си, когато в qiyaam си ръце, също не работи. Ако две са най-добрите, а след това този, който между две от тях вече, така че не може да направи нормално, без да стане почти странично към Qibla. Ако аз съм в един ред удобно се държат за ръка, а след това на съседа си не е. Т.е. Като правило всяка секунда. човешката кожа отново играе роля в това. И този момент е почти винаги в намаз заедно с проблемни крака. Сблъсквайки се с този проблем, не съм бил толкова силно търсене от един съсед "pritorki". Може би това се има предвид, че забраната за молитва не е натиснат твърде, не съществува.

онлайн чат