Постенето смирява тялото Vigil просветлява ума, тишина носи плач, плач почиства лицето си измива душата и я прави Непорочното (свещеномъченик. Петър Дамаскин. 74, 207).
Избягвайте да се моли със сълзи, с Божията милост sovleklo със стария си човек, обременени с грехове. (Св Abba Исая. 59, 55).
До каква степен и да толерира asceticise работа Господи, в такива ще бъдат почистени и ума и мислите си. (Св. Ефрем Сирийски. 31, 138).
Не скрих от тебе, когато си дойде ще дойде върху ти свърши? Но обрязване може да получи веднага, ако ще се молим за семейството. (Св. Ефрем Сирин, 33, 154).
За простосмъртните, а за душите, за да почернят най-доброто лекарство: - сълзи, изгорени пепелта и вретище безопасно на земята (св. Григорий Богослов, 15, 291 ..).
За един добър старт и да е перфектен край. Тук е началото, което носи на хората да е добра цел - свято труд за периода на очистването! (SVT. Gregory Богослов, 15, 364).
Почистване не е един въздържал се от злите си дела, а придобиването на перфектна чистота, чистота на съвестта. (Св. Макарий от Египет. 67, 345).
Ние ще направим всичко възможно, за да се опита да се очисти от оскверняване (грях). Тя почиства, първо, кръщение, а след това друг от многобройните средства. На първо място тези средства - милостиня (виж Ser 3, 30 ..) (Св Йоан Златоуст 51, 410 ..).
Не жертва пречиства хората и Божията воля. (Св. Йоан Златоуст, 55, 158).
Пречистването аскетичен има нужда от твърдост, издръжливост, стабилност и неизменна непоклатимо начин на живот. (St. Нил Sinai. 73, 37).
Изчистване на ума само Святият Дух е въпрос. Защото ако не дойде Kreplshy Say, не се изравнят и да се свързва хищник от него (вж. Лк. 11, 22), след това се откраднат не може да бъде освободен. Монтаж. всички видове добродетели, главно в света на душата, upokoevat на Светия Дух, за да има причина светлина винаги грее; защото, когато той постоянно блести в най-вътрешната душа, а след това не само са на видно дори в съзнанието на малки тъмни prilogi демони, но също така напразно и нестабилна, като бяха обвинени от Светия и Glorious Light добавка. Защо Апостол и каза Quench не Spirit (Sol 1 5 19.), т.е. не обида на благотворителност Свети Дух (Ефес 4, 30). Злонамерени дела или мисъл, за да не се загубят vsepobeditelnogo него лампа ... За да не prisnosuschny и животворящ Дух се погасява, когато семейството, но си със съжаление или по-скоро отвращение напуска съзнанието ни ozhestelym и чужденец в света на препратка (бл. Photiki. 91, 21).
Когато сърцето с пареща болка nekoyu отнема демоничен стрелба, така Борима мисли, че е най-добрият стрелките - това е знак, че душата става ревностно мразя страст. И това е началото на пречистване нея. Защото, ако това не е понесла голяма болка от безсрамен грях, то не е в състояние да се насладите на богат, а след това от полза истината. След тези неща, които желаят да се пречистят сърцата си, така че постоянно загрява паметта на Господ Исус, като това е предмет на мислене за Бога и непрестанна духовна дейност. За искат да се отърсят от гнилост му не да се държат, за да не се молим понякога, а понякога, но винаги трябва да практикуват молитва, спазване на ума, въпреки че той е живял далеч. от храмове. Защото, както присаден ясно златото, ако дори и за кратко време да оставите пещта без огън, той се грижи за почистване на рудата ozhestevaet отново, и този, който понякога забравяме Бога, а понякога не, изглежда, става молитва, а след това губи своята потискане. Но съпругът фен силата характеристика непрекъснато памет на Бога консумират каналът се фрезова сърце, за да по този начин с постепенното изпаряване при тънък пламък добър спомен душ с пълна слава vostekla напълно своята естествена Radiant (бл. Photiki, 91, 71).
Що се отнася до липсата на вода izglazhdayut писма и по други начини, както и душата, лишена от сълзи, почистени и zaglazhdayut грехове скръб и въздишане, и много траур. (Св. Йоан Лествичник. 57, 213).
Смирение и на страдание (физически лишения) освобождава човека от всеки грях; следователно <первое> отрязва душата и страстта <второе> ефрейтор. (св. Максим Изповедник. 91, 173).
Милостиня лекува сприхав част на душата; след изсъхва страст; Молитва освежава ума и да го подготвя за съзерцаване на битието. За силите на душата и Господ ни е дал заповеди. (Св. Максим Изповедник, 91, 173-174).
Пречистване на душата е: част от психично - референтен & перфектни опрощаване разчленен очарователни маниери, т.е., ежедневни грижи и грижите, порочни наклонности и неподходящо гадаене и познае; .. от страна на vozhdelevatelnoy - не се стремят към нещо реално, а не погледнем към усещането, но да се подчиняват на разума; от страна на раздразнителни - нищо от сполети не възмущавам (св. Теодор, 91, 347.).
Никой орган не може да бъде очистен, без пост и бдения, няма душа - без милост и истина; и никой ум - без съзерцание и разговор с Бога (т.е. без молитва). Сред тези две, това последното е най-значимият. (Св. Илия Ekdik, 91, 424).
Така че тези, които са осквернили душите им и беззаконията им грешни и страстни движения на сърцето и са щамповани по образ и подобие на ням похот, но ограничени много сълзи се очистят и да направят самите бели дрехи на душата му, защото по друг начин не е възможно за всеки, за да видят светлината, или Бог и освети сърцето на всеки човек, идващ към Него чрез покаяние. Само чистите по сърце, ето Бог (вж Мат 5:. 8), според словото на нашия Господ. Защо вие, мои братя и потомство моля, буден за работата съдържа сърцата си чисти и добри местоположения, Dobronravov, като поддържа съвест и неизменна професия на тайните мисли на сърцето. Ако ги призная често, и е по-добре, ако всеки ден, с разкаяние и boleznovaniem сърце, спомняйки си всички и осъжда себе си за всичко, независимо дали е правил това зло, или ума си представим зло, или да каже думата лошо, че чрез този опит покаял и разкаяно сърце; покаяние като сълзи сърце извлечение от дълбините на душата; и сълзите прочистват душата и изличи всичките си грехове. Когато един и същи заличи всички грехове на сълзи, а след това да влезе в душата vsedeystvie на Светия Дух, и още повече, че ще започне да води сълзи й силата на емоцията, с която тя се психически написани, по-силна все повече и повече, и да се умножават на плодовете на духа, щедро привеждането им в съответния срок и се прибират в тях самата храна за вечен и безкраен живот. Когато добре се стреми да го достигне до такава степен, а след това най-накрая sodruzhaetsya с Бога и е на корпуса на Света Троица, чиста вижда създател на собствените си и Бог му говори с него непрекъснато, а някои изход от тялото му и от света, и отива в рая небето, за да скочат на крилете на любовта към Бога и upokoevayas там от трудовете си в Божествения определен и безкрайна светлина, радост в нея всичките справедливи и slikovanii светите Христови апостоли, мъченици и свято и всички сили небесни безтелесен. (св. Симеон Нови Богослов с. 7 (5, 197-198).
Кой сладкиши и телесни въпроси в ситост работили в ситост и нека да се насладите на безкористни подвизи в саксии на страдание, да се пребори с ситост ситост, удоволствие gorechyo, тихи трудове телесни ситост и да намерят радост и ликуване в покой. Сим начин можете и да се насладите аромат целомъдрие и чистота, и вкус на сладост неизследвани безсмъртен духовен плод. (Св. Никита Stethatos. 93, 106).
Soul с топла ревност интензивно почиства безкористна работа, осветен от божествената светлина и постепенно започва uzrevat естествено даде първото си красота на Бога и да расте в Любимия тя създава. Pokoliku също я изяснява като я пречистване, лъчите на Слънцето на истината, и естествената красота на това е изложен пред нея, и тя е известна, potoliku и го умножава произведения аскет за повече Отчет за пречистване за почистване разбере славата на дара, това, което е удостоен и древна vospriyat щедрост, и с изключение на неговия образ на своя Създател чиста и не се смесва с нещо реално. И никога не се слабително и никога не престава да направят произведенията на строителните работи, докато не се очисти от всяка нечистота и сквернота и не е достоен за зряла показ Бога и говори с него. (Св. Никита Stethatos, 93, 138).
След мълния блясък веднъж очаква и гръм, а когато изгря божествено почистване, бурята утихна страсти. И когато има заедно с симулатора да придобие тези неща иде залога на Гданск (бъдещето на) блаженство. Но няма никакво чувство за божествената милост, никаква надежда за безпристрастност в душата му, нежен свят повече от новото, вероятно за да се хранят зависимости и всички желаем vozhdelevayuschey плътски удоволствия и изкушения. (Св Feognost, 91, 379).