Науката и религията са основните области на културата, видове свят взаимодействат един с друг.
За дълго време, разбиране на връзката между науката и религията се свежда до факта, че те са били третирани като диаметрално противоположна, vzaimootritsayuschie явление. Проблемът за отношението на вярата и знанието е решен в оценката на религията като долната вид знание, че развитието на науката е обречен на изчезване. По-късно, религия и научно познание се разглежда като различни и законни форми на духовна дейност на човека.
В едно общество, във всяка страна, независимо дали е развита капиталистическа страна или страна от третия свят, в образованието на децата, в повечето случаи, родителите им ги дават минимални познания за религията. В същото време, родителите често не осъзнават, основите и структурата на дадена вяра, точно както в обществото се приема, че е необходимо да вярва в нещо. Такъв модел се наблюдава в продължение на няколко поколения. Това минимално количество религиозна знания, генерира дълбоко неразбиране на това, което се опитва да внуши на хората, които се опитват да учат религията си.
От друга страна, хората също не са добре запознати с всички науки. Това е разбираемо, тъй като всеки човек, специалист в определена неговата дейност, и науката е огромна площ, и е добре да го разбирам, че е необходимо да посвети живота си. Освен това, повечето хора не често мислят за някакви философски и идеологически проблеми, но вместо това е лесно да се приемат за даденост, всички преобладаващите вярвания. И така се случи, че един от тези вярвания, въз основа на констатациите на повърхността, на слаб разбиране на науката и религията е, че науката се противопоставя на религията.
Една от основните общи теми на науката и религията, е темата за произхода на човека. В науката най-окопалите се и широко се смята, че теорията на Чарлз Дарвин. Независимо от това, самата наука признава, че появата на реалния живот, и особено интелигентен живот на Земята е довел няколко невероятно съвпадение, и от научна гледна точка, вероятността за разумен живот всъщност е равна на нула.
В този случай, ако ние научна интерпретация на човешкия вид не трябва да се разглежда не като противно на становището на религията, но като аргумент, доказващ съществуването на Бог.
Интересът към този проблем и ме подтикна да напиша статия на тема "Отношението на религията и науката." По мое мнение, всеки човек на улицата трябва да приема науката, така и религията, а не като противоположни елементи, а като взаимно допълващи се.
Въпроси относно връзката между науката и религията е, заети много учени.
Немският философ Карл Маркс даде фигуративен определение на религията "опиум за народа" [3]. Трябва да се има предвид, че в опиум Маркс се използва главно в медицината като упойка. Това е религия намалява социалното бъдеш болка в нечовешко общество.
най-известните министри на науката руски не споделят нейната вяра и знание, и нямаха нищо против науката и религията, но, напротив, твърди тяхната допълняемост значение. Тя - Ломоносов, Менделеев, Butlerov, Пирогов, Павлов, Павел Флоренски, Лука Войно-Yasenetsky и др. . Тяхното отношение към религията е най-добре да изразяват думите на великия руски учен, основател на съвременната ембриология Карл Baer: "Науката, че понякога е необходимо да се чуе - унищожава вярата, тъй като е страхлив и фино умение да мисли и вярвания е толкова вродено в ръката на човека и краката Вера.!. има специално предимство на човека над животни. не са ли хората да могат да поддържат своето предимство над тях. опитват да научно решаване на въпросите, които ще бъдат вяра. лудост "
LI Korochkin, член-кореспондент на РАН, ръководител на Лабораторията по Neurogenetics и генетика, развитието Институт по биология в статията си "За вярата и знанието" пише, че вярата и знанието са свързани с безброй теми и едва ли могат да бъдат разделени един от друг, с изключение на това, че условното [2].
Мъжът с появата на земята е като махало, между вяра и знание, които попадат в една или в другата крайност и да забравяме, че истината често се крие някъде по средата. И в действителност, вярата и знанието са свързани с безброй теми и едва ли могат да бъдат разделени един от друг, с изключение на това, че условно.
Тъй като исторически развила връзката между науката и религията. Говорейки за древните цивилизации (Египет, Индия, Китай, цивилизацията на древността), където научните познания се използват главно за изграждане на религиозна архитектура, точното изчисляване на времевите цикли, изпълнението на ритуали над мъртвите, спокойно можем да кажем, че в този период на науката Тя не е в противоречие с религията.
Научното знание е естествено асимилирани от традиционната култура. Разработено такива фундаментални науки като математика, геометрия, астрономия, медицина и философия. Имена като Авицена, Платон, Аристотел, Питагор, Сократ, Архимед, Конфуций, а други са известни по целия свят.
Различията между науката и религията от началото на образуването на класическия идеал на науката през втората половина на Средновековието и Ренесанса. Този етап се характеризира с факта, че европейските учени и мислители са стигнали до извода, че, тъй като хората, създадени по образ и подобие на Бога, и Бог е Творецът на света, а човек може да допринесе за света, а именно, да го промените. Напредъкът на приложни науки довели хората да вярват, че силата на човешкия ум е неограничен, и човечеството се нуждае от вяра в нищо. Смятало се, че с течение на времето постиженията на науката ще ви помогнат да се обясни всичко.
До края на 19-ти век се състоя разширяването на изображения на природата като една идеализирана изграждане на човешки исторически процес, обществото, икономиката, но в началото на 20-ти век, засилено разбиране на автономията и разнообразието на подходи към реалността. Тя е резултат по няколко причини.
Влошаване на екологичните проблеми, принудени да признаят, че науката не се интересува от проблемите на морала. Ако животът - това е само една сложна комбинация от произволни химически реакции, и там не е нито върховен съзнание, нито Твореца или върховен владетел, какъв смисъл да следват моралните ограничения. Въпреки това, по-голямата част от хората, по един или друг начин, трябва да бъде моралните ограничения, че те дори и само в много малък обем принадлежа.
Друга критика се чу от факта, както бе споменато по-горе, тъй като хората ще си спомнят, че всички научни знания - познаване на опростени модели, разбрах, че там са явления, които науката като цяло не мога да кажа нищо. И се отрази върху факта, че науката дава само отговор на това какво са законите действат в природата, но не и на въпроса защо и как те са се развили точно такъв модел. [4]
В резултат на това на този етап, повечето от наистина образовани хора признават, че има редица въпроси, които не се вписват в научната картина на света и, следователно, да се обясни на тези въпроси може да играе важна роля, и религията. Може би тези хора не стават вярващи, или се опитват да намерят отговори на въпроси, извън науката не е религия, но, например, в областта на философията, но най-малкото, религията не се противопоставя на науката, и познаване на тези области може да допълни помежду си за пълна картина на вселената.
Като правило, вярата и знанието на полемиката, предизвикана от неточности при определянето на тези понятия и възникващи при същите недоразумения. Защото на първо място помислете какво се разбира под вяра и знание.
Вера - система от постулати, взето като се има предвид, без експериментално доказателство за тяхната истинност. [4] знания - система постулати взети в присъствието на надежден и възпроизводим доказателства за опит, от опита и експеримент изхода евентуално сканира. [4]
От вяра расте религия на знанието - науката. Тя реши да се противопостави на вярата - знания, религия - наука. Това е грешно, това не е достатъчно основание, което е много ясно пише Паул Файерабенд [1]. Като вяра съдържа елементи на знанието и знание не е без вяра.
Тесногръди гледна точка на връзката на науката и религията на е нещо подобно: "Религия и наука са два начина за обяснение на една и съща реалност, а именно естеството и произхода на вселената, живота и човека. Тези две обяснения обаче се различават драстично помежду си и затова признават един не може да разпознае друг. Например, една религиозна гледна точка на вселената, казва, Земята е в центъра, в горната част на небето, Бог живее и е рай, или "небесно царство", а някъде в дъното, под земята, там е ад. Въпреки това, тази идея напълно несравним с научната концепция за вселената безкрайна, въртенето на Земята около Слънцето, както и другите. Религиозното учение за сътворението на човека от Бога не е сравнима с констатациите на еволюционната теория за генетична прилика на целия органичен свят и постепенно снижаване на човек от по-ниските организми. Или казано по-общо: религия постоянно позволява чудеса, т.е., нарушения на законите на природата, е твърдо установени от науката "... Въз основа на такова разсъждение човек, без съмнение, той стига до извода, че е налице конфликт между религия и наука. Тази логика произтича от обща невежеството на хората, най-вече в областта на религиозните дейности, но също и в областта на науката.
Факт е, че религията и науката не са в противоречие и не могат да противоречат на основание, че те говорят за съвсем различни неща, противоречието е възможно само когато две противоположни твърдения са изразени в отговор на същия въпрос.
Наукознание наблюдавания света и явленията, протичащи в нея, без оглед на тяхното нещо друго; Религията е, познаването на Бога, той се учи в същото време по света и живота в отношенията си към Бога. Затова, въпреки че религията и науката повлияе отчасти същите - по света и живота, но те се възползвам от тази обща тема в две различни отношения и защото те казват, все още не е едно и също нещо, но от съвсем различни неща.
Също така е един от факторите, доказващи съответствието между науката и религията, Нютон открива законите за движение на небесните тела, така да се каже, изложени на най-голям тайната на вселената, е бил вярващ и учи теология. Дарвин, чиито учения по-късно са били използвани от учени, които да опровергаят религия, не само никога не мислех за себе си, че неговата теория за произхода на видовете и човешки животни е в разрез с религията, но, напротив, през целия си живот остава истински религиозен човек.
Други учени като Айнщайн, въпреки че те не са били много религиозни, но с оглед на тяхната научна грамотност, се разглежда като труден начин на света, той е безкрайно съвършен, колкото се може повече невероятни събития са довели до появата на човека
По този начин, можем да заключим, че науката и религията не са в конфликт. На първо място, тъй като религията - този свят и науката на системата от знания и методи за допълнително продукцията си. На второ място, защото религията и науката са различни изследователски теми. Дискусията за връзката между религията и науката не са напълно обективни, а не само за учените, опровергавайки чрез науката, религиозни познания по смисъла на което те не разбират. Също така, там са пристрастни и защитници на религията, които се опитват да докажат, че всички науки е един вид недоказана, въз основа на приета на вяра постулира, и като цяло, може да има неправилна система на знания.
3. Маркс Критика на философия на правото // К. Маркс и Ф. Енгелс Хегел, работи. Second Edition. V.1.
4. Ugrinovich DM - Психология на религията