Фройд (превод. Terina 330
По-късно мисъл (в превод от A. Temchina 343
От редакционната колегия. 374
Индексът на имена. 375
Ukazatelvazhneyshih условия. 377
Зигмунд Фройд като културно-историческо явление "
Добре дошли да пиша за мъжа в исторически аспект - проблемът ще неизбежно деликатни и дори опасни свойства. Но ако работата на човек на живота и неговата система на мислене, натрупан пълна форма, както е в случая с Фройд, това обстоятелство, може би, се даде възможност да се направи някои изводи за себе си и за своето място и значение в историята. Учението на Фройд, за разбиране на основните характеристики, от които днес не изглежда изискват специално образование, той е доста компактен, не включва никакви чужди елементи, вкоренени в другите отрасли на знанието, и в крайна сметка се основава на няколко отличителни и видими принципи се опитваше да покори и да проникнат всички мисли на Фройд. В допълнение, създателят на тази доктрина го идентифицира с неговия начин на "психоанализа" и по този начин се изгради система, така че тя твърдо правилно видите претенции на абсолютизма. От друга страна, учението на този вид е много необичайно за историята на науката има значителни предимства, тъй като явление, чуждо на уникалното и се отличава от своя философски и научен опит. Никаква част или изцяло да го разделя на разпоредбите на други съвременни учени
Зигмунд Фройд като културно-историческо явление
НИП, а освен това, че умишлено не стои връзка с духовната си източник. Получената впечатление за пълна идентичност се подобрява още повече в резултат на използването на терминология особен, понякога представлява пресилено. Тя може да изглежда (каквото и мисълта за това самият Фройд), макар че тази доктрина стана изключително в кабинета, където никой не е имал достъп, но себе си, и се оказа някакъв вид болка в "академична" наука. Но дори и най-оригинален и независим идеята не падат от небето, и расте на съществуващата, обективно дадена интелектуална почвата, на кореновата система, която - независимо дали ни харесва или не - е гъста мрежа от взаимно свързани отделните корени.
Влиянието на историческия контекст, в появата на учението на Фройд могат да бъдат проследени съвсем ясно, особено от гледна точка на основните му идеи, разработени в теорията на репресия на сексуалността, културно и историческо инсталация, която може да се докаже в най-ясния начин. Фройд, както и неговата днешна Ницше, заема по-голямо място в духовния живот, принадлежи към залеза на Викторианската епоха, все още не са получили на континента на себе си, точно както звучен име, въпреки че немските и протестантските страни, тя не е по-малко странна, отколкото англосаксонски. Викторианската епоха - този път, който се характеризира с репресии на несъгласие, които са били направени неистовите опити с морализаторски изкуствено да удължите живота на анемични Burgher идеали на почтеност. Тези "идеали" са последните от преживяващите стреля религиозни вярвания, често срещана в Средновековието, самото съществуване на която е била сериозно подкопани малко преди това, в ерата на френското Просвещение и последвалата революция. Въпреки това, емаскули и гаснене "вечните истини" бившият политика. Във всичко това е, може би, някои движение напред, и това обяснява, може би, предприети в рамките на XIX век. неистови усилия, за да по някакъв начин продължават да заминават в упадък на християнското средновековие пълно изчезване
Зигмунд Фройд като културно-историческо явление
Novena. Политическите революции бяха смачкани, Burgher общественото мнение се превърна в непреодолима пречка за усилията за постигане на моралния еманципация, и критична философията на напускане на XVIII век. първоначално доведе до възраждане на систематичен опит да подчинен отношения в света на изискванията на Средновековието. През XIX век. обаче. Образование постепенно взеха надмощие, както е отразено предимно в разпространение на научни материализма и рационализма.
Това е майчината утроба, и сучеше Фройд предварително определен характеристиките на своя духовен растеж. Той има пристрастия, типичен представител на Просвещението (често цитира Волтер «ecrasez 1'infame» *), и със задоволство отбелязва, че "в действителност, стои зад всичко това": всички образуването на комплекс на духовния живот, като изкуство, философия и религията, той подозира, че не представляват "всичко друго, но" резултатите от изместването на сексуален инстинкт. нагласа Това стабилно на Фройд за конвенционалните културни ценности, основно редукционистката а също така и отрицателни, поради исторически. Той изглежда като той диктува времето си. Това се вижда най-добре в работата си «Die Zukunft Einer Illusion» **, където религията е представена по начин, който е в пълно съответствие с предразсъдъците на епохата на господство на материализма.
Характерно за Фройд образователна пристрастен към отрицателно определение се основава на историческите обстоятелства, че през Викторианската епоха са били използвани културни ценности за манипулация картина на света според буржоазната концепция, а главната роля сред тези стойности са били отнесени към религия, която е само при условие, измествам религия. Именно тази изкривени възгледи за религията, приети от Фройд за своята същност. По същата логика, трябва да се разбира и хора: неговите видими характеристики - или, да го кажем в викториански стил, той монтира под предписаната идеали персона - съответно предлагаме да се спотайва в скрит Дълбочината
Смаже вредители (FR.).
* "Бъдещето на една илюзия" (тя.).
Свързани статии