UNIVERSUM Platonic мисъл VIII

Пространство като ФЕНТЪЗИ демиург

1. Целта на тази презентация е да се помисли за естествена философия Платон представени в диалоговия "Тимей". Един общ подход към проблема cosmogenesis Платон включва намесата на бог-демиург в предварително даденото си държавни хорове което само по себе си е neumopostigaemym. Размишлявайки демиург парадигма физически организира същия хор в резултат на пространство и намира тези видими и възможни функции, които са дадени за всеки човек в сетивното възприятие. Въпреки това, този подход ни се явява някакво влияние, въпреки че всяка човешка интуиция и предполага наличието на пространство като структура обединява разнородни елементи феноменален съществуване и който е общ за него. Coglasno Платон като цялостна структура така нататък. Е. Най-често, има само изображение на Демиург. Тази теза ще се опитаме да го докаже. В допълнение, ние се опитваме да се демонстрира валидността на използването на термина "фантазията", както се прилага за състоянието на демиург в процеса на създаването на космоса и да се определи произходът на "интуитивно" чувството за единство разбраха, че са довели до интуитивен определението за "пространство", "природа", и така нататък. Н. Това определение е ясно и не apodictic т. е. се отнася до старата решението, че Платон в диалога "Тимей" (52б) е наречен "нелегитимни извод."

2. основание за настоящото Доказателство за това е да се помисли за метод, който създава Демиург пространство. Методът, че ние вярваме, е математически. Всъщност демиург постоянно изпълнява математически операции, като например създаване на пространство на глава от населението и да го съпоставя с пространството, в което тялото произвежда тялото се произвежда, когато идеята за "втора майка" и така нататък. D. На какви обекти са допустими според Платон някакви математически операции? трябва да се търси отговор на този въпрос по наше мнение на страниците на диалог "Парменид", която се занимава с разработването на двата основни математически понятия - броя и стойността на геометрични фигури (143а-145В). Спомнете си, че Платон въвежда концепцията за единна съществуване, и го вижда като цяло и на частите и колко безкрайно. По-нататък се преминава към разглеждане на униформата е част от общите неща. Тя е до него и прилагат математически взаимоотношения: защото на контрастни по своя характер и другостта въведена еквивалент на Питагоровата неопределен диадата - "едновременно" и като резултат получаваме принципите на събиране и умножение на основните числа. По-нататък по същия начин влезе операция деление и изваждане съответстващ величина. Едно проучване на математически обекти приключи с въвеждането на топологични характеристики и на изхода на математическата фигурата. Така че математически можем да опишем само един, а не само по себе си, но са включени само в единна съществуването. Има хор и едно пространство, и по-специално тази, която съществува? Вероятно не.

3. Доказателство за последната теза може да се конструира по различни начини. Най-очевидният от тях - това се дължи на хоровете опровержение съществуване. Наистина съществува в платонизма в общ вид се определя като една партида. Първата теза "основните принципи на богословието" Прокъл казва, толкова много, че няма да има нито един замесен. Въпреки това, че е едновременно с участието на един от тях и мнозина. Това е да кажа неща, които е част от едно същество. Това единство на хорове и трябва да се поставя под съмнение. То не съществува като единна, а защото няма изобщо. Трябва да отбележим тук, че по никакъв начин не може да се отрича съществуването на отделните разумни неща са основната характеристика е формулирана от Платон в "софист": способността да влияят и да бъде обект на въздействие. Въпреки това, чувствено възприема нещо - това е често срещано макар и феноменален. Става дума за хора като комбинация от тези неща.

5. Що се отнася до другия въпрос, или хорове, че според мнението на неоплатонисти Платон описва в своята осма хипотеза "Парменид" (164В-165e). Философ използва тук прекрасно понятието "клъстер". Всеки клъстер е количествено неограничен: от разстояние може да изглежда, че всяка от групите има един, а защото няма нито един по-внимателно вглеждане се оказва, да бъдат много. Също така под внимание, че е повече от просто още, но по-различно. На другостта ние говорим в смисъл, обсъдени по-горе пасажи от "Парменид" (143 и по-долу). Именно това мнение Дамаский (II. 452. 10 и следващите). Въпросът тук не става въпрос за другостта на другия идентичност, а заедно с него са характерни за демиург и първата от другостта в основата на диференциацията на сингъл и същност. Действително доказателство за липсата на пространство в някаква обща структура вече е завършена.

6. Защо е фантазията пространство? Тъй като съществува като сън. Платон казва в "Парменид" (164г). Space в този случай е ипостас подлунен нейното фалшиво видно допълнение към тази, използвана фалшиви имена компенсира автентични. Бдение тези неща еманации на универсалната Демиурга са само призраци са съставени и се разпада (Дамаск II. 744. 15 и следващите). Въпреки това, ние се отбележи, в същото време, че "Бог е просто и вярно в дело и в слово, той не се отклони от истината, а другият не е подвеждащо - или в фантазия или по думите на всички изпратени признаци - или в действителност или в сън" ( " членка "382e 8-11). По този начин според Платон бог-демиург винаги nelozhen той не е лъжа, и той не позволява на другите да заблуждават. Освен това той е член както на универсални и самостоятелен душ под формата на самоличност и други компоненти, допълват от съществено значение. И в този случай той е създателят на сетивното възприятие като фантазия. Нека да си припомним в тази връзка определянето на фантазията "софист": психическо и безшумен поток на речта в банята има становище; ако такова състояние възниква в резултат на сетивното възприятие, че това е фантазия. Затова мисля - разговор на душата с оглед - тайната на мислене и въображение (Kazhim) - микс от сетивни възприятия и становище (263e ее). Сетивното възприятие не е лъжа, от една страна, а от друга - чрез корелацията с какво мнение има божествени произход корелира с фантазия. Това е този вид на въображението си и се изпълва, когато мислим, че наистина пространство и наистина съществува. Така че след като нашите души - потомците на ум-демиург, че колкото повече източника на нашите фантазии е демиург.

Така че не kasmosa. Налице е фантазия на демиург. Това е, което следва изводът, неизбежно се направи внимателен прочит на Платон.

Lukomsky Леонид Y. - кандидат. Философия. Помощник Философски факултет на науките в Санкт Петербург държавен университет