Съботата е направена за човека.
И това се случи с него в събота през житото [области], и неговите ученици почнаха да късат ушите на царевица. А фарисеите Му рекоха, вижте какво правят в събота, което не трябва да [правя]? Той им каза: Не сте ли никога чели що стори Давид, когато беше в нужда и е гладен, той и тези с него? Как влезе в Божия дом в дните на Авиатар беше първосвещеник, и ядоха хлябовете на предложение, което не беше там, но за свещениците, като даде и на онези, които бяха с него? А той им каза: Съботата за човека, а не човек за съботата; Затова на Човешкия Син е на служба в събота Господ. (Mar.2: 23-28)
Тази история и разговорът евангелист Марк ни напусна за размисъл. Тук наистина има нещо, да си помисля.
Какъв беше проблемът на фарисеите?
Защо Исус даде пример с Давид, който е нарушил закона?
Какво е значението на думата "Съботата е направена за човека"?
Как да разберем, че Човешкият Син е Господар и на съботата?
И така, какво се е случило? Христос с учениците Си преминал пося полета, и те започнаха да късат класове, защото е гладен, търка зърната в ръцете си и яде. И всичко би направил, те да не ни хванат прави това фарисеите, които са видели в своите действия в нарушение на четвъртата заповед, и поиска от Христос, че той ги забрана за това. От една страна, фарисеите, реакцията изглежда да бъде оправдано от тежестта на закона, който казва:
• Всеки, който върши никаква работа в деня на съботния се умъртвят; (Iskh.31: 15)
Смъртното наказание - никак смешно, то се прилага в изключителни случаи, както и една от малкото смъртни статиите в Моисеевия закон е нарушение на съботата. Ето защо евреите и се позова на тази заповед много внимателно. Те са разработили харта, която предписва броя на стъпките, упълномощено в събота наложи забрана на носенето на предмети и пламъка на запалването. Разбира се, че не може да става и дума да се направи нещо такова, за да работи, както е в случая с учениците. По този начин, законът е строг, и изглежда, че фарисеите правилно проследяване на прилагането.
Но също така е очевидно, че разбирането на четвъртата заповед Исус не се вписва в съществуващата традиция. Евангелисти ни описват няколко случая, когато възниква този въпрос конфликт. Дали действията на Исус, която противоречи на закона? Не, защото той самият каза, че той не дойде да разруша закона, но да изпълня. Следователно, проблемът беше с фарисеите, че нещо не е наред, те разбират защо нещо не е угодно на Бога е усърдието им и тежестта. Това, което те са грешни? За да отговорим на този въпрос, Исус припомня инцидент, който протече при Давид:
• Той им каза: Не сте ли никога чели що стори Давид, когато беше в нужда и е гладен, той и тези с него? Как влезе в Божия дом в дните на Авиатар беше първосвещеник, и ядоха хлябовете на предложение, което не беше там, но за свещениците, като даде и на онези, които бяха с него? (Mar.2: 25,26)
Един от елементите на служба на Бога беше приносът на 12 хляба, които са били поставени всяка събота. В този случай, старите хляба бяха отстранени, а в книгата Левит намираме резолюция по този хляб: "... те ще принадлежат на Аарон и синовете му, и те трябва да го ядете на свето място, защото тя е най-святото за тях от приноси на Господа [е] да бъде вечен закон , (Lev.24: 9)
Да бъдеш в нужда, Дейвид нарушил закона, но Божието слово не го осъжда, не се отрази в живота си. Христос, като че ли задаване на въпрос на фарисеите, защо Бог, от една страна толкова трудно, но от друга - толкова комфортно с нарушаването на собствения си закон? Фарисеите очевидно нямаше отговор на този въпрос. Слабостта на позицията им се крие във факта, че нейният потвърждава някои библейски цитати, те са в конфликт с другите. Христос им дава отговор, който обяснява, тежестта и милостта:
• А той им каза: Съботата за човека, а не човек за съботата; (Mar.2: 27)
Същността на тези думи е, че Бог му беше право никога повече хора. Законът на съботата е дадена в полза на човека, че той не е забравил Бог не е забравил думите Му, погребан в собствената си заден двор. Строгостта, се дължи на факта, че хората ще умрат, ако е свалена от Бога. И израелската общественост е била склонна да такава далечна, склонни към идолопоклонство. Но този път към Бога не е събота, а не на закона, но самият човек и връзката с него. Матей, в който описва една и съща история, ни води до друга фраза на Исус, адресирано до фарисеите:
• Ако знаеше какво означава това: "Милост искам, а не жертва, вие не бихте осъдили невинните. (Matf.12: 7)
Жертвата трябва да направи със закона и благодатта - на мъжа. Защо милост по-приятен на жертвата защо тя тържествува над съда? Защото за Бога, човек е несравнимо по-скъпо закон. Ако законът е по-важно за Бога, благодатта би трябвало да пожертва справедливостта. Но Бог показва милост чрез засилване на Неговия закон, защото той обича хората. Именно поради тази причина, че Дейвид е описано деянието (а не само тази) получи снизходителност.
И за Божия закон - това е просто един инструмент, това е начина, по който той иска да доведе човек или дори едно общество от хора до желаното състояние.
Фарисеите Проблемът беше, че те измести фокуса от човека на закона. Събота се превърна във важен съсед. Тя се проявява не само в традицията на запазване на седмия ден, но и в други неща. Ето един пример, който откриваме в Евангелието на Марк:
• И вие казвате, който рече на баща си или майка, Corban, това е, подарък [на Бога] какво ще имате от мен, а след това вече не му позволи да направи нищо за баща си или майка си, което доведе до отпадане на Божието слово заради вашето предание, което сте установен; и правите много неща от този род. (Mar.7: 11-13)
Да бъдеш по-голям ревнител на закона, фарисеите, а не обичаше хората. Дори и овце са ценени повече, тъй като може да се измъкне от ямата в събота. Така че те не могат да разберат едно важно нещо: Бог иска да премахне закона от връзката между Себе Си и човека. Какво е необходимо, за да може законът бе отменен, а отношенията на Бога за нас според закона, но по благодат? Новозаветните писания ни дават отговор на този въпрос:
• А преди да дойде вярата, ние бяхме под стражата на закона, преди [времето], за да се яви вяра. Така, законът стана за нас детеводител, да ни доведе при Христа, за да се оправдаем чрез вяра; че вярата не сме вече под [лидерство] учителя са. (Гал 3: 23-25).
Така че, вярата променят Божието отношение към нас. Синоним на благодат е благодат, апостол Павел пише на римляните: "Той ни направи приети във Възлюбения" (Ефесяни 1: 6)
Беше невъзможно в Израел - защото Израел не са всички вярващи. Но Църквата е общност от вярващи възстановени (така, най-малкото, замислена й Бог), така че има връзка, изграден на принципа на благодатта.
Запознати сме с малък текст не е просто да се разбере какво фарисеите са грешни, и колко важни са думите на Христос. За нас е важно да се разбере какво всичко това може да бъде за нас, нашата църква и поклонение.
Мисля, че понякога ние забравяме, че Църквата не е сграда, а не на стената или на свято място. На първо място, това е хора, еклезия - събранието на светиите. Но, за съжаление, в Църквата, а понякога има изместване на фокуса от лицето на традицията. Ние сме дори думата "събрание" започна да не се отнасят до хората, както и от действията, които се случват в неделя в молитвения дом. Понякога среща става толкова свещена, че тя не може да промени нищо. Аз не говоря за това как да го намалят - това се вижда като пряк отстъпление, охлаждане и доставка позиции. Ние преживяваме, че в дома на молитвени толкова много празни места. Но какво точно се отнася до нас в този случай? Фактът, че къщата не е пълна, или, че хората не са записани?
В резултат на това ние не съди за човека, не от това, което се отнася до Бога, и как тя се отнася към колекцията. Не е толкова важно, това, което той вярва, какво мислите състезава в съзнанието му, важно е, че той е на среща.
Приятели, аз не искам да обидя, но ако се научим да се разграничат важните от средното, а след това ние ставаме пристрастни съдии. Ние ще се ревнува не е според пълното знание, както и нашата взискателност няма да бъде угодно на Бога.
• ... Затова на Човешкия Син е на служба в събота Господ. (Mar.2: 28)
Господ заключи. Какво означава това, че Той е Господ на съботата?
Грейс, която е над закона, се е намирал в Исус Христос. В Евангелието на Йоан четем, че "... законът бе даден чрез Мойсей; благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос. (Йоан 1: 17), за да даде на закона, Бог избира един мъж. За да се покаже Неговата милост и любов Той дойде сам. Бог го е поверил на никого, защото никой не е в състояние да обичаме, както Той го прави. Тази любов го подтиква към Голгота, където законът беше заклан в полза и затова Христос е издигнат над закона, съботата, съдът, и всичко, което може да устои между човека и Божията любов.
Свързани статии